《祂的话》
主的话
使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
创世记一章26节下
便说：人算什么， 竟顾念他！世人算什么， 竟眷顾他！你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 派他管理 手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
诗篇八篇4～8节
耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。
创世记二章19～20节
人类的命定又是什么？首先来看人受造的目的。
简单地说，人是受造为治理者，要进行「管理」。创世记一章26节下半段说：「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
留意这些话不是针对亚当个人说的，乃是针对由他繁衍而来的整个族类：「使他们管理……。」
亚当族类的受造，是为了治理整个地球——海、陆、空以及海里、地上、空中的所有生物。亚当要成为神在地上的代表，在全地执行神所赋予的权力。地上的其他生物在被亚当按着神所赋予的权力管理时，只要一见到亚当，就会认识在他身上有创造主的样式。
这一点，在诗篇八篇4～8节中清楚地表达出来了：
「便说：人算什么， 竟顾念他！世人算什么， 竟眷顾他！你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 派他管理 手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」
希伯来书二章6～8节引用了这段话，并将其用在身为亚当族类之首的耶稣身上。万物都要服在亚当族类的管理之下。亚当的族类惟有在耶稣里，才得以成全其受造的目的。在耶稣受死之前，该目的虽被陈明，却尚未成全。即使人在堕落后，也知道他的受造是为了治理，只是他治理的能力因里面的罪而受了亏损。
人类已经探索整个地球，甚至踏上了月球，这并不令人意外；此乃他本性的一种表达。人的受造就是为了探索，为了统治，为了管理。但除非他是在神的掌管之下，否则就缺乏属天的权柄。
亚当的另一个特色，我称为「作神智慧的伙伴」。亚当有了这个能力，便负起为所有动物分类的责任。这一点记载在创世记二章19～20节中：
「耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。」
圣经时代所使用的希伯来语言，在取名字这件事上是不能随便的，绝对不是随机而取。名字总是表达一种特质。神将所有受造的动物都带到亚当面前，指示他一一为其命名。于是，亚当为每一个动物取了名字，他怎样称呼，那就是牠的名字。
亚当为每一个动物取了适当的名字，这表明他了解动物之间的关系：牠们的等次、种类等等。换句话说，他拥有我们所谓的科学知识；不是透过试验，而是经由执行他在与神的关系中而得的属灵启示。
我曾经是剑桥大学哲学系的学生，专门研究哲学家柏拉图。柏拉图最关注的一件事，就是定义的过程。我的论文题目是「柏拉图定义法的演变」，藉此论文我曾获选为剑桥国王学院（King’s college, Cambridge）的研究员。柏拉图发现，我们若是由下而上、由多到少来定义事情，是不能得到满足的。
我们不能把许多不同的东西放在一起，挑选出它们当中所有类似的特色，对其普通和特别之处作出定义，用以得到结论。以那种方式所得的定义是无法令人满意的，因为方式根本就不恰当。
柏拉图最后得到一个结论，从而使他成为定义法之父。他所用的正是现代科学所用的族系类别法。简言之，我们不能由下往上发展，而必须从上向下延伸。先确立科，然后再分属、种，以此类推。
我们究竟要如何达到第一个阶段——包含所有的分类呢？柏拉图的回答是靠直觉，而不是靠观察。在这个领域中，人不能单单依靠感官的判断。亚当最初与神的关系，赋予他完美的直觉；他直觉地看出动物王国中的每一种关系，并按着他所取的名字表达出来，这是何等的从高处而来的智慧。
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
