《祂的话》
主的话
心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。
箴言十五：13
人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？
箴言十八：14
从弃绝到医治（六）
神在福音里给我们的每一个供应都是基于事实。我们可以用以下三个词汇总结这个认知的进程：事实─信心─感觉。福音便是基于这三个简单的事实：依圣经教导，基督为我们的罪死了，被埋葬，第三天从死里复活。哥林多前书十五章 3-4 节，保罗告诉我们，这些事实就是整本福音的基础。是真真确确的事实。
信心是以事实为根基，立基于事实、接受事实、相信事实，并且倚靠而行。然后，在事实和信心之后的，才是感觉。你的信心是奠基于事实还是跟着感觉，这会导致极大的差异。如果是跟随感觉，你会非常善变而不稳定。你的感觉会跟着环境变化，但事实永不改变。
基督徒生命要不断成长， 就必须相信事实，即使我们的感觉让我们产生怀疑。要接受神对弃绝的医治，必须抓住两个基本事实。首先， 神并没有为人类的每一个具体需求提供各式各样的供应，他为全人类提供的是一个包罗万象的供应，就是主耶稣基督在十字架上受死、牺牲。
其次，神亲自策划了这在十字架上的交换。所有因着我们的罪而导致的刑罚和结果，都归到了主耶稣身上；所有因着主耶稣无罪的顺服而有的益处，都归给了我们。就我们而言，做任何事都无以配得，也没有任何资格或权利说我们可以配得。这完全是出自神长阔高深的大爱。
因此，借着我们自以为有的良善来到神面前是完全徒然的。我们做的任何事，没有一件能够和主耶稣为我们在十字架上的受死牺牲相比较。与为我们的罪而钉死的神独生爱子的圣洁纯全相比，我们“所有的义都像污秽的衣服。”（以赛亚书六十四：6）
这奇妙的启示可用以下的这句话来总结： 浩大恩典神爱深，救我罪人得永生。
当你读下面这段经文时会发现，十字架上的交换为我们所成就的各个层面：
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅； 因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。加拉太书三：13-14
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。哥林多后书五：21
你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。哥林多后书八：9
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。希伯来书二 : 9
你看到了这个交换吗？基督承受了我们的咒诅，使我们可以承受祝福。他担当了我们的过犯，使我们可以得享他的公义。他担当了我们的贫穷，使我们可以得享他的富足。他担当了我们的死亡，使我们可以得享他的生命。这是不是一幅很美的图画？
这神圣的交换也同样适用于我们的羞耻和弃绝。希伯来书作者如此说：
仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。希伯来书十二：2
主耶稣非常清楚知道他要在十字架上经历的公开羞辱是什么。事实上，钉十字架的首要目的之一就是羞辱那被钉十架的人─一个人赤身裸体被挂在十架上，路人走过，随意侮辱，甚至行不可描述的可憎之事。
七百年前在先知以赛亚的预言中，便具体描述了主耶稣将要经历的痛苦：
人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔； 人辱我，吐我，我并不掩面。以赛亚书五十：6
主耶稣心甘情愿为我们承受了在十字架上的羞辱。神给我们的替换是什么，再一次，我们看到以赛亚书中如此描述：你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。以赛亚书六十一：7
我更愿意将凌辱一词，诠释为尴尬或者是羞辱。但那些不再是个人的羞耻，尴尬和羞辱，因神供应给我们的是尊荣和喜乐。希伯来书二章 10 节进一步告诉我们，借着耶稣的受难，神定意要“领许多儿子进荣耀里去”。
喜乐、尊荣和荣耀，所有这一切给了我们，代替羞耻和受辱。现在我们来到一切伤痕的最深处─弃绝。主耶稣在十架上承受了双重的弃绝：首先是被人弃绝，其次是被天父弃绝。
以赛亚清楚描述了主耶稣是如何被他的乡亲所弃绝：
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视， 好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。以赛亚书五十三：3
除此之外，还有更糟糕的事要发生在我们救主身上。马太福音描述了主耶稣在十字架上的最后时刻：
从午正到申初，遍地都黑暗了。
约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋， 绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”
耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。馬太福音廿七：45-51
这是在全宇宙历史中第一次，当神的儿子祷告时，天父没有听他的祷告。神掩面不看他的儿子，掩耳不听他的呼求。
为什么？因为在那时刻，耶稣正担当了我们的罪。天父在那时刻对耶稣的态度，实则是神的圣洁对我们罪的态度：弃绝与之相交、彻底和完全的弃绝。耶稣经历这一切并不是因着他自己的缘故，而是为我们的罪献上挽回祭。
耶稣在十字架上极度痛苦的最后一刻，用亚兰话的呼喊， 对我来说意味深远。我曾在探访医院病人时见过类似状况。人在遭逢极大压力和病痛，或濒临死亡的时候，通常会使用他们在孩提时代习得的语言。我看过很多类似的情况，让我印象深刻的是我的第一任妻子吕底亚，当她要回天家前，她低声用她的母语丹麦话说：谢谢祢的宝血。
上面这段经文非常清晰的描述了主耶稣的人性：在他遭遇极大的疼痛和痛苦时，他的意念回到了他在孩提时代家里的语言。于是他用亚兰话大声呼喊。
想想那可怕的黑暗，想想那份孤独，那种被完全弃绝的感受─先被人弃绝，再被神弃绝。你我或许也经历过弃绝， 但绝不可能经历像主耶稣那样的弃绝。耶稣饮尽了弃绝的苦杯。他在十字架上原可以再延续几小时，但他死于心脏破碎。是什么让他心碎？是那天地间最大的弃绝。
接着，我们看到那以迅雷不及掩耳之势临到、惊天动地的后果：
忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。马太福音廿七：51
这意味着什么？简单说，就是神和人之间的鸿沟清除了。借着耶稣十字架上的受死，人可以坦然无惧来到神面前，不再有羞耻，罪愆和惧怕。耶稣担当了我们的弃绝，使我们可以承受他的接纳，这就是幔子裂开的意义。天父的弃绝远过于耶稣所能承受的，但是感谢神，我们因此可以直接来到神的面前。
注：引用歌曲版权归原著者。
朗读：HongBiao
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认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
