从弃绝到医治(十一)结语 – yeguangming微平台

《祂的话》
主的话

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

约翰福音十三：35

从弃绝到医治(十一)

简要回顾一下前面已经分享的要点：我们看到很多人都曾经历到弃绝、背叛和羞耻的属灵伤痕所导致的痛苦。起因可能包括：父母的忽视与疏离、婚姻与家庭的破碎、公开遭受的羞辱和幼年时的受虐。

透过在十字架上舍命，主耶稣医治了我们受伤的灵。为了让我们能够被神和神的家所接纳，他甘心替代我们的罪，被神和人所弃绝。他以自己承受了耻辱，为叫我们享有他的荣耀。他舍命为我们死，好叫我们可以领受他永恒的生命。

对某些人而言，承认耶稣基督为你所做的，能立时带来释放，但对有些人来说，仍旧需要进行如下的医治释放步骤：

1，让圣灵帮助你，找出你是如何遭弃绝伤害，以及伤害的所在。

2，接着要饶恕那些伤害过你的人。

3，并抛下那些弃绝所产生的破坏性果子，如愤怒、苦毒、仇恨和叛逆。

4，然后，接受神已经在基督里接纳你的这一事实。

5，并且接纳你自己。

弃绝导致的最大影响就是无法接受人的爱，也无法与他人有爱的互动。这就是为什么弃绝会是经历神的爱最大障碍的原因。神要在我们的生命中作工，帮助我们认识何为神的爱。

神不仅仅向我们显明他的爱，更将他的爱流向我们，然后借着我们再涌向广阔的世界。这个过程中有两个持续性的阶段：首先，是神爱的倾倒；再来，是神爱的工作。这第一个阶段是极大的超自然经历，而第二个阶段则是逐步、渐进的属天品格的养成。

将属天的爱与人的爱相比较，是极具启示性的。我年轻的时候，特别仰慕英国文豪莎士比亚的作品。莎士比亚的作品中，特别青睐爱与死亡的主题。他期望爱在某种程度上能成为对死亡的逃避。

在他的〈十四行诗〉中，特别提及一位被称为“黑女士” 的，她显然是莎士比亚挚爱的情人。诗中，他尝试说服黑女士，虽然容颜衰老，但是他对她的爱，会借着诗歌，使她不朽（译注：〈十四行诗〉的第 18 首）：

我怎样能把你比做夏天？ 你比它更可爱也更温和： 五月的娇蕾有暴风震颠， 夏季的寿命很短就度过。有时候当空照耀着烈日， 又往往它的光彩转阴淡； 凡是美艳终把美艳消失， 遭受命运和时序的摧残。你永恒的夏季永不凋零， 而且长把你的美艳保存； 死神难夸你踏它的幽影， 只因永恒的诗与你同春。天地间能有人鉴赏文采， 这诗就流传就教你永在。（译本 1 戴镏铃译）

我欲将君比夏昼，君更娇艳更媚柔。疾风吹摇五月蕾，夏日苦短行矣休。时或骄阳何炎炎，常见金乌遭遮掩。美人之美易消逝，偶失天夺亦可怜。君之长夏永不逝，君之花容能久驻。阎罗终未拘君去，不朽君因不朽句。世间有人人能看，我诗长存君并存。（译本 2 海外逸士译，《致其所爱》To My Love）

这是莎士比亚献给“黑女士”最颠峰的爱情─他诗词中的不朽。确切的说，莎翁的诗词已经存活了四百年，但“黑女士”却早已魂归天家。

虽然莎士比亚对爱能达到的境界有很高的期待，但是我得说，他最后仍旧心怀失望。因为我曾经也走过那样的路，所以我想我理解他的失望所在。

长达二十五年之久，我遍寻诗词、哲学和世界，探索其中的愉悦，寻求心智的挑战，希望能找到永恒和让人满足的寄托。但是我越寻求，越无法感到满足。我不知道自己到底在寻求什么。直到有一天，当主将他自己启示给我，让我得着圣灵的洗礼时，我才一瞬间明白，这就是我多年来一直寻寻觅觅的。我参加教会敬拜二十年，没有人曾经指点过我这一点。神将他浩大的爱倾注在我心中，完全地给我带来最终的满足。

让我们继续探索，当我们用神的爱去爱人，会发生什么事呢？请留心，我不是说用莎士比亚的爱，而是神的爱。罗马书中有这样让人震撼的话语说：

盼望不至于羞耻，因所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。罗马书五：5

当盼望或爱是植根在神里面时，就永远不会让人失望，因为神已经将他完全的爱倾注在我们心里了。神是毫无保留的，当他将圣灵赐给我们的时候，他就已经将所有的爱彻底、完全地倾注给我们了。

二战期间，我在英军某医疗队担任护理员，那时我已经在海外驻扎了近四年半之久，主要在北非地区，然后又转至当时被称为巴勒斯坦的地区。我在苏丹也待了一年时间，那里当时真是一片荒凉、干燥的沙漠地带。按照一般人的想象，苏丹或苏丹人应当是没什么吸引人之处。然而，当我在圣灵中受洗，向我启示他给我的命定时，他也开始把对苏丹人超自然的爱放在我的里面。

那时部队安排我短期滞留苏丹北部一处名为阿特巴拉的地方，那里刚好是一个铁道的交会点。

我负责一个专门收容部队伤员的小型接待站，站内只有三张床，我的工作是当一有伤员时，就要联络城里的医生前来诊疗。这是我军旅生涯中，第一次我可以自主，也是第一次我拥有了一张可睡觉的床。并且在这个接待站中，除了一些配给设备外，我还有一件像医疗人员的白色长袍可穿。在驻防的那段时间，我将近有三年的时间，晚上都只穿着内衣睡觉，这让我真是忍无可忍了。于是，我穿上了一件法兰绒的袍子，睡在属于我个人的床上。

一天晚上我躺在床上，正为苏丹人代祷的时候，神的灵临到了我。我的祷告和我内心对苏丹的感觉没有任何关系，但是我却因之辗转反侧。我感觉里面有股紧急的催逼，我也清楚知道那是圣灵的提醒。我发现自己用一种超自然的爱在祷告，这爱是远高过我理智和情感所能达到的。

有时夜半时分，我会起身下床开始在房间踱步，突然一天我发现身穿的白色睡袍竟闪闪发光。这瞬间我意识到，在那个短暂时刻，我应是得到了那属天代祷者主耶稣的认同。

不久后，部队把我转到红海山丘周边一个穷困地方的小医院，当地居民管那地叫哈顿答瓦（Hadundawa）。当地居民野蛮又凶残，除了伊斯兰教，没有其他宗教信仰。大约一百年前，居民曾和英国人有过短暂的交战。那时英国士兵就给哈顿答瓦的居民取了一个绰号叫“毛毛熊”（fuzzy- wuzzy），因为当地男人把蓬乱如卷曲羊毛的头发，用羊羔油梳理直立在头顶上，有如顶着一个高约 8 英寸的小灌木丛般。在这样的地方，我的战友士兵伙伴们都沮丧不已，但我却在那里度过了人生中最快乐的八个月，因为神将他对那边人的爱，放在了我的里面。因此，我得着了从主而来的恩典，为主赢得了在哈顿达瓦部落的第一个人，他在主面前承认了对基督的信靠。当我离开那地方和他告别的时候，轻轻的一声再见，都让我心碎不已。

在苏丹的那段时间，我也经历到神对当地居民大爱的点滴。不久我就意识到，这乃是因着神的爱正建造我的品格，我才能一步步进入完全。

一年之后在巴勒斯坦，我遇到了我的第一任妻子吕底亚，也见到了她所照顾的女孩们。再一次，神将他奇妙的爱又充满了我的心。当时，无论是吕底亚还是我，都完全没有怀抱踏入婚姻的考虑，但最终我们结婚了。再一次，神将他奇妙的大爱浇灌在我心里，没有容让我的性情本相来掌管我。我的本相中满了自私、急躁、不耐烦、自我中心和情感迟钝，这当中没有一样能彰显基督的形象和品格。

我开始认识到，超自然经历神倾注的大爱是如此的美善，但是我们更需要愿意接受神来塑造我们的品格。神要让我们抽离超自然的爱以塑造我们的品格，好持续彰显他的爱。这是一个过程，一个漫长的过程，神会耐性地带领我们一步步经历。

而在品格塑造的过程中，神奇妙的话语扮演着至关重要的角色。

人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。约翰一书二：4-6

请留意，在这里经文提到了主道，也就是神的话，而不是神的灵。在这里没有谈论超自然的经历，而是缓慢而稳定地，借着持续遵守神的话而来的品格塑造。如果我们忠实地按照基督的旨意行，顺服神的话，神的爱就会持续给我们带来完全和成熟。

这节经文就像一个铜板的两面。一方面我们爱神的证明就是遵守他的话，宣称爱神却不遵守他的话，是不具意义的；另一方面当我们遵守了神的话时，神就在我们的品格里面彰显他的爱。这两者是密不可分的，因为它们本为一体的两面。按照使徒彼得的教导，品格建造有如下七个持续的阶段：

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心， 又要加上爱众人的心。彼得后书一：5-7

我们要从根基开始建造。“要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行。”一切神所建造的起点就是信心，除此之外没有其他的起点。但是在神给了我们信心之后，接下来需要的则是持续的品格发展进程。

让我们按照彼得后书一章 5-7 节的教导，来持续品格建造的七个步骤。

“有了信心，又要加上德行”，德行（virtue）这个词，我喜欢将它译为“杰出”（excellence，译注：希腊词中的“德行”也有“杰出”的含意）。杰出本当是基督徒的特征，做为基督徒，切忌懒散。如果在得救前你是个大楼管理员，那么信主后，就当成为一个更好的大楼管理员；如果之前你是名老师，信主后就当成为一名更好的老师；如果之前是一名护士，就当成为一名更好的护士。我们必须在我们的信心上再添加上“杰出”的标志。

约莫有五年时间，我在肯尼亚的一所教师培训学校担任校长。我的首要目的是让学生接受基督成为他们生命的主。当他们口里承认耶稣是主，并接受圣灵的洗后，有些时候他们会对我这么说：“好啦！你现在可以不要再那么严格要求我了吧，我都已经是基督徒了，可以别再要求我更多了吧！” 我会回答他们：“恰恰相反，我会期望你更多。如果你在信主受洗前是一名教师，你应该在接受基督和受洗后加倍精进。我会期望更多，而不是更少。”

一旦当我致力于教育的“杰出”，神也会加添尊荣给我。在执教该校的第三年，当年的毕业班已经有五十七名品学兼优的男女学生。毕业考试时，每一个学生都通过了所有的科目。肯尼亚教育局一名专职教师培训学校的官员来到我们学校，向我致贺道：“在所有的培训记录中，从来没有出现过这么优秀的记录，你们是首创先例。”

只是因为我按照圣经要求，追求杰出。让这些属世的官员看到我们学员的优异成绩，这是最好的宣教证明。基督信仰不是让你拥有懒散的借口。实际上，一个懒散的基督徒恰恰让他的信仰见证大打折扣。

“……又要加上知识。”首先，这知识指的是有关神旨意的知识和神话语的知识。属世的知识也很重要，特别是需要发展你职业领域的相关知识。但更重要的是：借着详尽学习神的话，发现并学习神在你生命各个环境中的旨意。
“有了知识，又要加上节制。”如果你不学会控制自己，控制自我的情绪、言语、爱好，以及会影响你的一切，那么你就不能在品格上有精进的发展。这一点请千万记得。
“有了节制，又要加上忍耐。”请再次特别注意！如果你不能学会忍耐，也绝不可能继续精进。若没有忍耐的功夫，每当你想往下一步发展时，多半就会放弃。
“有了忍耐，又要加上虔敬。”虔敬或圣洁，都是经由圣灵掌管我们的性情和生命的每个部分后，一步步逐渐培育出来的。
“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。”这就成了我们向世界的集体见证。主耶稣说：
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音十三：35
“……又要加上爱众人的心”这爱是神圣的、属神的爱，是神为我们预备最完美的圣爱。圣灵将神的爱先浇灌在我们心中，但唯有因着我们品格的成熟，这爱才能到达巅峰。弟兄之爱与神的爱差别在于：弟兄之爱能让我们去爱那些同样爱我们的基督徒肢体；而神的爱则是让我们能去爱那些恨恶我们、迫害我们，不具爱心，甚至不可爱之人。