《祂的话》
主的话
「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」
创世记二章 24 节
夫父何求(三)
婚约的目的
亚当没有想过婚姻这回事，他甚至没有想到自己需要妻子。婚姻源自神的心意，其中一切的定规和最终目的，也都是由神来确立。
神对婚姻的目的是使配偶双方合而为一。圣经明确指出，无论是男是女，人类真正的合一只有一个基础，那就是盟约，圣经如此描述婚姻 ：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创世记二章 24 节）
婚姻中的两个关键词是 ：「离开」、「连合」。如果你不离开， 就不能连合。如果你一直不愿意离开父母的荫蔽、展开新的人生， 就永远无法与配偶达成真正的连合。
有些文化中的婚姻常会导致不幸，是因为该文化教导男人应当倚赖父母，而不是与妻子连合。男人对家族的忠诚度，往往影响了他对妻子的委身。
我们需要清楚明白，圣经中所描述的婚姻，绝不等同于一般的社会习俗或文化。男女进入婚姻的仪式或庆贺新婚的方式，取决于不同的社会习俗。比如 ：在以色列地，犹太人庆贺婚礼时自有一套成型的社会习俗，阿拉伯人是另一套，亚美尼亚人又是另一套，这是合乎情理的。但婚姻的本质是神在人类历史的起源就已经确定的，也就是：一个男人应该离开自己的父母，与妻子连合。那是一对男女能达成真正合一的唯一基础。
今日，人们普遍对婚姻心存另外一种误解。许多人在言行举止中表现出婚姻好像是一场实验，那是错误的。婚姻是一种委身， 需要全心投入，而非一场实验，把试婚解释为「试验性的投入」， 这个说法本身就是个矛盾。唯有借着彼此的委身，神才能提供一对男女结合后在生活上所需要的恩典。
有一件令人兴奋的事实是，圣经中提到神喜欢向人类启示祂自己，而这正是神赐给我们最宝贵的礼物之一。神彰显启示最主要的管道就是透过圣经。但更大的特权是，神不仅藉着启示让我们认识祂，也透过我们显明祂的性情与同在。
神常常借着旧约的先知启示祂自己。为了警告犹大民族被掳的事即将临近，神吩咐耶利米把轭加在自己的颈项上。神吩咐以西结挖通一堵墙，扮演人从被围城中逃出的样子，借以形容耶路撒冷将被巴比伦军队攻打。祂也吩咐何西阿去与一个妓女结婚，借以表达神对以色列人赦罪的爱。我们可以列出许多类似的例子。
所以，我们明白预言不仅是用口说出一段信息，也可以用行动来表达信息的本身。这样看来，基督徒的婚姻所传达出的，正是其美好的预表特性。
首先，丈夫与妻子唯有在盟约中，才能发展出那种合一与连结的个人关系。
但是，第二个更美好的信息，也就是真正的基督徒婚姻所要传达的，是保罗在以弗所书五章 25 节中所说 ：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」
一个基督徒丈夫拥有特权向妻子表达自我牺牲的爱，正如基督对教会一样。
另一方面，保罗在以弗所书五章 24 节中说 ：「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」
一个基督徒妻子在与丈夫的关系中也拥有相对的特权，那就是她要效法教会敬重主基督的爱，来回应她的丈夫。
现代的社会没有耐心接纳这种彼此相爱、舍命的态度。因此， 在自己的婚姻关系里忠实地预表耶稣与祂教会的关系，对基督徒来说就更重要了。许多时候，我们生命中的见证，比我们的言语更有效力。我们可以向旧约的先知学习，不仅用言语，也以行动发出预言。
在人类历史的起初，神将一项特别的任务托付给第一个丈夫亚当：「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」「看守」的意思包括「监管」、「保护」。现代希伯来文里「守夜人」这个词，就是从看守演变而来的。神要亚当负责「看守」伊甸园，不容野地走兽侵入伊甸园。
接着在下一章的经文里，我们可以看到亚当失职了。蛇，这个野地的走兽之一，溜进园中来了。
然后，亚当又再次失职 ；他并没有保护妻子免受撒但的狡猾攻击。圣经中没有说明当时亚当在哪里，但显然他把夏娃单独撇下了。
同时，夏娃自己也在她丈夫的罪上有分。她与蛇交谈，落入牠的骗局，偷吃禁果也给她的丈夫，而亚当也吃了。
这里说明了人类历史最初所犯的两宗罪，都是有关疏忽的罪。亚当失职之处不在于他做了什么事，而是在于他应该去做却没有做的事上。
疏忽的罪性导致犯罪的罪行。第三宗罪是夏娃犯下的，她受了蛇的欺骗而偷吃禁果，同时也牵连她的丈夫，让他也吃了禁果。亚当主要的罪在于疏忽，他懈怠失职了，因此为夏娃敞开了犯罪之门。
人们常认为疏忽之罪比实际的犯罪行为轻，但是圣经中的描述却非如此。在马太福音二十五章 31-46 节中，耶稣举了一个预言性的比喻，祂提到末世里神对绵羊国和山羊国的两种审判。在第 41 节中，祂对山羊国发出了一个最可怕的判语 ：「你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！」
这些人做了什么，而招致如此可怕的审判呢？答案是 ：「他们什么也没做。」他们对有需要的人并没有施舍吃的、喝的、穿的， 他们并没有对人展现怜悯之心。因着这些疏忽的罪，他们被处以永恒的刑罚。
亚当与夏娃双双失职的戏码，在后来的世代中不断重演。男人典型的罪是疏忽，而不在于行为 ；他们在自己的责任上失职， 首先是对妻子，其次是对家人。女人典型的罪则是越位，越过自己的权限，夺取男人的职权。
偏激的女权运动不过是长期以来夫妻双方不断失职所导致的恶果。而其中的关键则是男人率先失职，为女人敞开篡位夺权之门。我认为文明世界的第一大问题是男人缺席，正如青少年犯罪的第一大问题是父母渎职。
亚当和夏娃两人双双的失职，破坏了神最初为他们所设立的完美关系。不过，尽管他们失败了，神为他们之间的关系所定下的基本原则仍然没有更改，我称它为主动与响应的关系。按照这个模式，作丈夫的亚当应负责主动发起，而妻子夏娃则负责响应。
让我以男女的性行为作实际的举例 ：女人无论如何倾心，男人若是不为所动，性行为就不可能发生，除非男人后来采取主动（这也是为何一些女权主义者采纳同性恋的生活方式，她们拒绝让男人带头）。我相信，这种两性相处的模式是造物主的心意──男人的角色是采取主动，而女人的角色是响应。
在当代的文化中，人们已经不在意这个原则。许多男人在基本责任上失职，女人则取代男人的角色。人类便在家庭、国家或社会文明中，结出咎由自取的果子 ：混乱。
作丈夫的应该主动承担责任的范围有哪些呢？新约圣经中提出六大主要的责任 ：
一、爱你们的妻子
以弗所书五章 25 节上半节所说的，并不是一个建议，而是一道命令：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，……」简单地说：「如果你们不爱自己的妻子，就是不遵行圣经的真理。」
同一节经文也教导丈夫爱妻子的方式，以弗所书五章 25 节说：「……正如基督爱教会，为教会舍己。」留意这种爱不是接受式的爱，而是给予式的爱，也就是舍己的爱。丈夫应当主动，把自己奉献给妻子，为妻子舍己。
当今社会有许多人只把爱当作单纯的情感，这种看法并不完全。真挚的爱会产生出自意志的行动，大卫在诗篇十八篇 1 节说：「耶和华，我的力量啊，我爱祢！」大卫作出了爱的决定，他对主耶和华的爱是从他的意志而发的。
此外，大卫在此用作「爱」的这个字，在希伯来文中可以被译成「内脏」或「子宫」，就是我们现代语言中所说的「打从心底的感受」；它包括大卫的意志和情感，丈夫对妻子应当要有这种爱。
在圣经时代，大部分的婚姻是奉父母之命，父母可以决定儿女结婚的对象。今天世界上许多地方仍是这样。由父母所安排的婚姻， 夫妻间未必就没有真情挚爱。其实，盛行媒约之言的国家和盛行自由恋爱的国家比较起来，其婚姻成功的比率更高。在盛行所谓「自由」恋爱结婚的西方国家里，离婚率有时竟高达百分之五十。
我这样说并不是提倡由父母来安排婚姻，重点是 ：成功的婚姻不是取决于如何进入婚姻，而是取决于夫妻双方婚后的表现。如果双方都忠心地各尽其职，按圣经的命令去行，这样的婚姻就会成功，彼此间也会有真挚的爱。
二、听取意见
丈夫应当让妻子有发表自己想法的空间，并敏锐留心她的思想、情感，甚至她毋须表达出来的语言。通常最深的感受是说不出来的，丈夫应当对这些感受尤其敏锐。婚姻破裂最主要的因素， 是夫妻之间没有交流。
丈夫应当记住，妻子拥有一种特别的智慧，常被称为「直觉」。丈夫借由费劲的推理得出一些结论，但当他向妻子分享时，他可能惊讶地发现她的响应是 ：「我早就知道是这样的。」
三、作决定。
一旦夫妻间有坦诚、互敬的交流，就能够开始讨论可行方案。此时丈夫的责任是作出最后的决定。通常当双方在良好沟通的情况下，妻子会乐于让丈夫担起这个责任。
四、付诸行动。
总括来说，这是接续以上所说作决定的步骤而来，通常负责执行实际任务的人是丈夫。丈夫可以分配给妻子一些日常的事务，但他应注意夫妻双方挑起的担子是否太重，特别是当他们为人父母后。部分工作的分配，可依夫妻各人的属灵恩赐 ；此外，妻子应当可以期望丈夫成为后盾，特别是当她遇到不知该如何处理的危机时。
五、保养顾惜。
「特别」这个词足以形容每个丈夫对待妻子应有的态度。丈夫要对自己说 ：「我的妻子很特别，无人能像她。」他和妻子相处的方式应该有别于其他女人。这不单指两人间的性关系，也包括他想念她、谈论她、对待她的方式。
保罗在以弗所书五章 28-29 节中说，男人应当以一种特别的、亲密的方式爱他的妻子，关心他的妻子。
「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子 ；爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜， 正像基督待教会一样。」
「保养」、「顾惜」这两个词表示一种亲密的关注，包括最细微的事。丈夫应当关心妻子的健康、外表、发型、所使用的香水等。他也当关心妻子所关心的事。妻子应当拥有自信，知道她对丈夫来说，是世上最重要的人。
作丈夫的，我向你们保证，如果你在妻子的生命中播下这样的种子，你肯定会赢得大丰收！
六、赞美她。
箴言的最后一章描绘、称赞才德妻子的性格，其中指出了她的许多成就，然后以赞美作总结「她的儿女起来称她有福 ；她的丈夫也称赞她，说 ：才德的女子很多，惟独你超过一切。」（箴言三十一章 28-29 节）
有些丈夫很吝于赞美妻子，那是小气！当他们明白妻子是多么渴望被赞美，以及她们响应赞美的方式时，一定会很吃惊。赞美你的妻子，对你来说是一项最好的投资。
男人如果有一个忠实、委身的妻子，他是无法以金钱来衡量她的价值的。正如所罗门在这段经文所说的 ：「她的价值远胜过珍珠。」身为丈夫所能做到最起码的一点， 就是向他的妻子说出由衷的赞美。
有一回，有人询问一位资深的牧师说 ：「他是一名好基督徒吗？」牧师说 ：「我不知道，这很难说，因为我尚未见过他的妻子。」那真是明智的回答。丈夫的成功，可以从妻子的身上看见。
作丈夫的你，何不拿这个问题问问自己呢？你也许需要少专注自己，多注意妻子。以下面的问题问自己，也问一问她，衡量一下你的表现如何。例如 ：「她有安全感、有满足感吗？」、「我为她感到骄傲吗？」如果答案是肯定的，那么你是一名成功的丈夫。
但如果你的妻子某些部分有待改善，特别是她容易紧张或缺乏安全感，你应当察验一下你身为丈夫的表现。也许，最好是再读一遍前面所列出有关丈夫的责任。然后，如果发现自己有所懈怠失职，就要在主面前悔改，求祂赐给你所需的恩典而使你能做得更好。
注：引用歌曲版权归原著者。
词曲:柳子駿
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认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
