夫父何求(二) – yeguangming微平台

《祂的话》
主的话

「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」

诗篇廿五篇 14 节

夫父何求(二)

谈到丈夫的角色之前，必须先谈及婚姻，因为只有借着婚姻，男人才可以成为丈夫。

人类有三大重要的永恒关系：

一、基督徒与神的关系。

二、夫妻之间的关系。

三、基督徒彼此间的关系。

孩子既是男女婚约所结的果子，这果子也涵盖在他们的父母与神立约所结之果子的范畴中。

上述这些关系都是以盟约为基础，盟约是圣经中最严肃、最有约束力的委身形式。没有盟约，人就无法按圣经的原则建立起永恒的关系。

圣经中有两段经文表明了婚姻是个盟约。首先，我们来看箴言二章 16 ～ 17 节：

「智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。」

这段经文说到对丈夫不忠的女子，她忘记、背离了在神面前与丈夫所立下的婚约。由此可见，婚姻是一对男女在神面前立下的盟约。

此外，神在玛拉基书中提到婚约的特质。以色列人一直在抱怨：「我们一直祷告，我们一直在殿中。神啊，为何祢不回应我们？」玛拉基书二章 14 节中，神回答 ：「你们还说 ：『这是为什么呢？』因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶， 又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。」

神在这段经文中说到，作丈夫的以「诡诈」对待他们的妻子。用现代的语言来说，就是他们欺骗了妻子。神说：「无论你祷告了多少或在教会里花了多少时间，如果你对你盟约的妻子不忠，我就不听你的祷告。」神对这样的男人宣告，他们是背约的人。

所以不论男女，任何人对婚姻不忠就是背约。这也是为什么，外遇奸淫之罪比未婚私通更严重。两个未婚的人发生性关系，本身就是罪，但并不构成毁约或背约。婚姻之外的奸淫却是违背婚约的放荡行为，这也是外遇为何是更严重之罪的原因了。

盟约是神的奥秘之一，除非借由启示，没有人可以真正地理解。只有神能使我们透过圣经，明白什么是盟约。诗篇的作者说：

「耶和华与敬畏祂的人亲密 ；祂必将自己的约指示他们。」（诗篇廿五篇 14 节）

所以，盟约乃是神的奥秘，祂只向敬畏祂的人启示。只有敬畏神的人可以领会盟约的奥秘，并且进入其中。

保罗在以弗所书五章 22 ～ 31 节中说，丈夫和妻子之间的婚姻关系，预表基督和教会。然后他补充说：「这是极大的奥秘。」（第32 节）我们有必要理解，保罗在这段经文中所用奥秘这个词的特别涵义。

那个时代盛行所谓的「神秘宗教」。这些宗教都各有秘传的教义，只有那些通过严谨入会程序的人才能知道。除非你正式入会，否则就无法一窥其奥。因此，当保罗形容婚姻是个「奥秘」时，他是在暗指除非我们先经过某种正式的步骤，否则无法理解婚姻真正的本质。这个步骤首先是透过婚礼：代表的是一对男女进入与神、与对方的盟约关系中。惟有当他们愿意彼此委身的时候，才会开始察觉婚姻的真正本质。凡是不愿意满足这个要求的男女，还是可以取得婚姻的合法地位并经历两性间肉体的关系，但他们仍不能明白婚姻真正的本质；婚姻对他们而言仍旧是一个奥秘、一个谜。

我们应当记住，婚姻的本质不仅止于人类社会中契约的层次。婚姻的起源和设计的概念都非常合乎圣经的真理，若要进入婚姻的奥秘，首先必须了解圣经中「盟约」的涵义。所以，大略查考一下圣经中立定盟约的原则，对我们会有所帮助。

我们依次从诗篇、希伯来书和创世记，查考神对盟约的启示。以下这段诗篇的经文，启示了神与哪类人立定盟约：

「祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说 ：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。」（诗篇五十篇 4 ～ 5 节）

神的圣民是谁呢？圣经中说到是那些用祭物与祂立定盟约的人。而且，立定盟约必须透过献祭。

希伯来原文中，其实是「切」（cut）盟约，而不是「立定」（make）盟约。「切」这个词本身，就表达出利刃和流血的意象。这进一步提醒我们，立约是需要有祭物的，而祭物要流出血来，指的是要付上生命的代价。

希伯来书的作者在九章 16 ～ 17 节中说到遗嘱只有在人死的时候才生效。但「遗嘱」这个词的希腊文 diatheke，也就是英文的「盟约」（covenant）之义。如此，便带出了有关盟约的另一个重要事实：

「凡有遗嘱（遗嘱或译「约」），必须证实立遗嘱的人死了；因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候， 遗嘱决不生效。」（希伯来书九章 16 ～ 17 节，圣经新译本）

所以当你立定盟约时，其实就是在签署自己的遗书，这可是一件严肃的事、一个终极的委身行动。

试看亚伯拉罕如何实践他生命中的盟约。主耶和华与亚伯拉罕间有极美好的个人关系。一天晚上耶和华指示亚伯拉罕，祂要把迦南地赐给他作产业。亚伯拉罕向神说：「我怎能知道必得这地为业呢？」（创世记十五章 8 节）于是神以劈开的祭物为约回应了亚伯拉罕。

这就说明了，神是以盟约来表明祂最终所认定的委身形式。当神立了约，祂就不必再用其他形式来表明了。

神在缔结盟约的时候，吩咐亚伯拉罕遵照中东当时的习俗献祭，也就是宰杀一些祭牲，然后将每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，然后立约的双方从中间走过。圣经没有描述亚伯拉罕如何从剖开的祭物中间走过，却描述了神的作为：

「日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。」（创世记十五章 17 节）

神在烧着的火把中经过祭牲的肉块。希伯来书十二章 29 节中提醒我们说 ：「我们的神乃是烈火。」

经过祭牲的肉块是什么意思呢？它意味着一旦你走过那些祭牲，眼看那些已死的身体，会说：「那就如同我的死。从现在起，我向着自己是死的，并且要为那位与我立约的结盟者而活。」亚伯拉罕在盟约中愿意舍弃自己的生命。但请记住，神也为亚伯拉罕做了相同的事。

盟约的任何一方有权要求对方的一切。因此，为了使盟约生效，主耶和华后来对亚伯拉罕说：

「我要你的儿子，你独生的儿子以撒，那位你所爱的儿子，将他在我指示你的地方献给我为祭。」（参考创世记廿二章 2 节）

亚伯拉罕是个守约的人，他既无争辩，也无耽延，他回应神说：

「是的，神，我在这里。我会上那地方去，也会献他为祭。」于是， 他第二天一早就朝着神指定的地方出发了。

就在千钧一发之际，当亚伯拉罕正举手下刀要杀他的儿子时，主对他说：「好了，亚伯拉罕，你不必这样做。既然你没有把唯一的儿子留下来不给我，现在我知道你是敬畏我的了。」那就是盟约！

但故事并没有就此结束。几乎在二千年之后，神说：「亚伯拉罕和他的子孙需要献祭，只有一个人可以献上那祭，那个人就是我的儿子。亚伯拉罕把他的儿子献给了我，现在我要为他献上我的儿子。」因此摩利亚山盟约的履行便得以完全。父神为了履行祂在那里对盟约的承诺，把祂的儿子耶稣基督钉在十字架上；祂为了人类的罪，成为永恒、全备的祭物。

有了这样的认识，历史就是神与祂的子民所立诸约的体现。我们无论如何地强调盟约的重要性和严肃性，都不为过。

现在，让我们把这一点应用在婚约上。当一对基督徒男女结婚的时候，他们一同经历了耶稣在十字架上的献祭，双方都像保罗在加拉太书二章 20 节中所说的：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」

他们一旦彼此作出这样的委身之后，便各自转向而面对十字架。丈夫说：「当我经过那祭的时候，我已经死了，丧失了自己的生命；现在的我，要在我妻子里面活出我的生命，她的生命就是我的生命。」妻子也说：「当我经过那祭的时候，我已经死了。我从此不再为自己而活，而是为与我立约的那位而活。」各自为对方舍下生命，正是基督徒婚姻的基础，更是婚姻能真正成功的惟一基础。

然而，今日许多人面对婚姻的态度正好相反，因此社会中有如此多破裂的婚姻。有太多人在进入婚姻时心里想着：「我能从中得到什么好处？」这种婚姻不会有出路。合乎圣经的态度应该是：「我可以如何付出？」若能这么想，婚姻就会有希望！