《祂的话》
主的话
「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑 ；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。」
马太福音十八章 18 ～ 20 节
夫父何求(六)
夫妻和谐相处，是神从天上倾倒给人们的美好祝福之一。然而， 好处还不止于此，它是开启属灵权柄的门户 ；相对来说，很少有基督徒能够真正进入其中。
我们已经看到，神为亚当造一个妻子的目的。现在，我们再往前看神造人类的起初目的。
「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说 ：『要生养众多，遍满地面， 治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。』」（创世记一章 27 ～ 28 节）
神并没有将治理全地的权柄单独交给亚当，祂乃是同时吩咐亚当和夏娃两人 ；祂希望男人与女人一同为祂治理全地。
我要提出的是，在属灵争战和权柄的运用上，一对已婚夫妇的和谐与合一，是最强而有力的武器。这也是神让人治理全地的方法，不是单靠男人，也不是单凭女人，而是男女在属神的婚姻模式下成为一体，他们因此有权柄代表神进行治理。
当身为基督徒的我们意识到，我们正介入一场生死决战，与那看不见的邪恶势力搏斗时，我们很快就会明白夫妻同心赢得属灵权柄的重要性。保罗在以弗所书六章 12 节中描写这场争战时说道：
「因我们并不是与属血气的争战（原文作「摔跤」），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」
然后，保罗在以弗所书六章 18 节中，启示了这场争战的战场是在祷告的领域里。「靠着圣灵，随时多方祷告祈求」，当一对夫妇达成合一这项重要的条件时，他们在战场上将会所向无敌。
在马太福音十八章 18 ～ 20 节中，耶稣解释基督徒如何在祷告生活上变得无可抵挡 ：
「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑 ；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。」
人们只要同心合意，祷告就得以成立 ；祷告的人数只需两、三人即可在地上施行捆绑或释放，在天上成就捆绑或释放。希腊文的涵义是「天上也将不断地捆绑或释放」，所以我们在地上所做的，「天上也会不断地成就」。
这是很激励人的，因为这意味着我们在地上所说的，决定了在天上所发生的事！我们也许认为我们是在等神动工，通常那也是不错的，但有时候是神在等我们行动，也就是主动权取决于在地上的我们。我们如果满足了某些条件，不论在地上宣告什么， 在天上就如同立了一条命令般地有效。如果对地上的某件事说 ：
「我捆绑它」，那么同一时间在天上它就被捆绑了 ；或者我们在地上说 ：「我释放它」，它在天上同时就得获释放了。
人们在地上所宣告的，其实能决定他们在天上会成就的事。我们有时会觉得，是我们在等候神动工，这也许是真的，但也有很多时候是神在等候我们行事。其中的重点，就是在地上的我们要先开始行动。唯有在我们的资格符合时，我们在地上的宣告才会有功效，如同成就了在天上的旨意。如果我们在地上祷告某件事要被捆绑，那么在这个时刻，这个捆绑的动作在天上就会被完成。或者，我们在地上祷告某件事要被释放，那件事在天上就得释放。
举个例子，假设有一对基督徒夫妇，相信神呼召他们去一个对福音关门、拒绝一切有关基督教事工的国家，他们不管如何申请签证都被拒签，而且也不可以重新申请。
后来，圣灵让他们看见一幅图画，画面中的耶稣正是那位「拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的」（启示录三章 7 节）。他们于是同心合意地祷告，求神「捆绑」那国家中企图敌挡为基督作见证的属灵势力，并求神「释放」他们所需要的签证。
他们在之后的数个月中，各自都经历了舍己的过程。丈夫拒绝了一次吸引人的升迁机会，因为他必须对这个异象付出更多的心力，以致他无法赴海外宣教。妻子则同意把家搬到一个更小、生活更不方便的地方，好使他们能存钱准备旅费，去到神呼召他们前往的国家。经历了数月漫长的等待，响应神呼召的盼望好像都失去了。他们却如亚伯拉罕那样 ：「在无可指望的时候，因信仍有指望」（罗马书四章 18 节），仍然继续地祷告。
之后，丈夫突如其来地接获一份海外管理的要职，而这个国家正好是神呼召他们前往的国家！原本关闭的宣教之门，却因着他成为公司的驻外特派员、有助于提升该国经济而大大敞开。
这个故事的内容结合了几对基督徒夫妇的经历，却也彰显出合一祷告的功效。当然，他们的婚姻必须先符合得着属灵权柄的资格，因为那是一体两面的。
首先，我们的焦点必须聚集在耶稣身上。在马太福音十八章20 节中，希腊原文明确地说 ：「两三个人奉我的名聚会……」，耶稣必须是我们的中心。我们的合一不能只着重在教义或宗派的基础上，它必须建立在耶稣和祂的工作上。
我们可以再一次从马太福音十八章 19 节中，希腊原文sumphoneo 所翻出来的「同心合意」这个字来思考，英文字中的交响乐（symphony）也是从这个字而来。耶稣在此所说的并非教义或理性上的认同，祂所指的是更深或更高的层次 ：属灵的和谐， 这需要两三个人在灵里合一，以致他们的思想、言语、祷告都如同一人。
正如我们所知，耶稣对二人以上的合一，应许是极大的 ：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。」此外，「若你们中间有两人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」这些应许着实令人惊奇、赞叹，正如我在前文说过的，人们在地上所宣告的，其实能决定他们在天上会成就的事。
你可能会想，这怎么可能？我个人的理解是，只有圣灵能够将两个人带入完美的合一境界。唯有那些倚靠神的人，祂才能在他们身上做工。两人能够同心的事实，证明他们乃是完全降服于圣灵。这意味着，他们不单在彼此间有合一的祷告，他们与天父之间也有合一的祷告。在这个基础上，神让自己倾听且响应他们的祷告。
真正的合一与和谐是不容易达到的。当两位合音天使唱出不搭调的和声时，那种声音是难听的。那么，一对夫妇在祷告时看似合一、又不完全合一的光景，又是如何呢？他们的祷告在神的耳中听起来又如何呢？实际上神忍受这样的祷告，但祂不打算去响应它们。
由此可见，祷告中的合一是获得属灵权柄的关键。祷告的人数也许在两人以上，祷告者可以是未婚的基督徒，但对基督徒夫妻来说，同心合一的祷告更具挑战性。有一回，我和路得正面临巨大的压力，一位年长、灵命成熟的弟兄对我们说 ：「我坚信你事工的成功关键在于你们的合一，不要让任何事破坏这样的合一！」
夫妻间要达到那样的和谐一致是不容易的，那要付上代价 ； 惟有当人愿意放下自己为基督、为对方而活时，合一才会临到。
凭着老我的本性不可能达到真正的合一，肉体本身的行为也不可能办得到。惟一的补救办法是 ：老我必须治死。但感谢神， 两千年前当耶稣在十字架上受死时，我们的老我已经与祂同钉十字架了！保罗在罗马书六章 6 节中说 ：「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架……」，他在第 11 节中又继续说到 ：「这样，你们向罪也当看自己是死的 ；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」
必须治死老我的事实，是我们每个人都要面对的 ；我们也都需要作出个人的决定 ：我愿意向自己死吗？我是否已经预备好，如同保罗在加拉太书二章 20 节中所说的一样？
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着 ；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活 ；祂是爱我，为我舍己。」
这样看来，十字架使和谐的婚姻生活成为可能，因为那在丈夫里面活着的基督，一定能与活在妻子里面的基督连合。
然后，十字架便为祷告的属灵权柄开了路，使许多的不可能成为可能，「如果你们两人同心合意地认同你们所祈求的事，天上的父将会成就它。」神从未拒绝出自真心、合一的祷告。
不论在婚姻关系或其他的人际关系中，进入合一只有一条路， 就是十字架！
注：引用歌曲版权归原著者。
詞曲：游智婷／鄭懋柔 讚美之泉版權所有
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——哈巴谷书2:14
