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《祂的话》
主的话

「你们（父亲）要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。」

申命记十一章 18 节

夫父何求(十)

二、以教导代表神

在家中施行管教，可以预备你进入第二阶段的先知服事，也就是在家中教导神的道与属神的话语。

当我在肯尼亚的教师进修学院担任校长的时候，我开始清楚明白一件事：如果你不能管教学生，你也不能教导他们。这也是为什么，现代文化中有如此多不受教的孩子。反之，如果能管教得当，你也就能教导他们了。

保罗说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」（以弗所书六章 4 节）根据这节经文，是由谁负责教导孩子有关神的真理呢？是父亲。但是，通常由谁来做这件事呢？是母亲。然而，这是神的次序吗？不是。如果真要把神的话语如此运用出来，一个约十二岁的男孩可以说：「我想学爸爸的样子当男子汉，他不去教会也不读圣经，所以我也不需要做这些事。」这也是为什么，有些教会中的姊妹人数比弟兄人数多出一倍以上。

在父亲失职的情况下，有些母亲在家被迫担当教导的角色，求神祝福这样的女性！问题在于，许多男孩子就会得到一个错误的印象，认为基督教这个信仰是专为女性而设立的。因此，母亲若承担起教导儿子的责任，她们应当确保在孩子的生命中，有一位男性属灵长辈的帮助。

摩西恳切地忠告，为父者应当在属灵上教导家人，「你们（父亲）要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。」（申命记十一章 18 节）换句话说，神的话应当在父亲的生命中显出功效。

我在第 18 节经文中的「你们」后面加注「父亲」这个词，是因为希伯来原文的词性，无法显示在中英文圣经的译本中。希伯来文的动词和人称代名词，是根据说话者的性别而有所不同；在上述经文中，每句话在希伯来文中都是阳性文法。换句话说，摩西在这节经文中主要是对父亲说话，这不表示母亲就不能教导孩子。但这的确指出，每个家庭的父亲应当成为传递教导的权柄所在。

摩西在申命记十一章 19 节中，继续说到 ：「也要教训你们的儿女，无论坐在家里、行在路上，躺下，起来，都要谈论。」

家庭生活中的每一个场合，都可以是教导子女圣经真理的机会，不要只把它局限在一周固定一次的宗教聚会形式中。

多年来，我帮助过许多牧者的子女。对这些孩子来说，信仰常常像是一件特别的外衣，他们只在主日穿这件外衣上教堂，回家之后随即把它脱掉放进衣柜里，直到下一个主日再穿上。这是父母的错，因为父母若真正看重信仰的价值，他们必会引导孩子，使孩子的信仰成为日常生活的一部分。

我在第一章中提及和利迪亚结婚之前，利迪亚是八个养女的母亲，她独自抚养这些孩子。这一家人手头拮据，常常不知道隔天是否还有食物可吃。利迪亚所做的一件事，就是让孩子们与她一起祷告。她会说：「孩子们，没有早餐吃了。我们还是要祷告！」她们就一起祷告，然后食物就出现了。孩子们看见神回应他们的祷告，因此学到信心的功课，这远胜于让他们上十几堂的主日学！

总要让孩子参与你的信仰生活，不要把他们排除在外。如果你们想出去度假，和孩子一同祷告要往哪里去、做些什么事。如果孩子在学校遇到麻烦，不要单单只给他们一个答案，而要说：「让我们一起来祷告看看。」

我从经验中可以判断，一旦孩子学会了祷告，他们的信心就会逐渐成长。我的孩子们也曾经遇过试探，他们各人都必须独自面对试炼和困难，但都能将神在生命中响应他们祷告的事铭记在心。

当我和利迪亚在肯尼亚从事教育宣教的事工时，有一次我们带着当时年仅十八岁的女儿伊莉萨白，一起参加在慕巴沙（Mombasa）所举办的基督徒大会。伊莉萨白的近视很重，度数一直在增加，我们每年都要为她配副新的眼镜。因此，我们对在慕巴沙的传道人说：「请你为伊莉萨白的视力祷告，好吗？」

他祷告之后，伊莉萨白取下了眼镜，我们并没有叫她这样做！几天之后，我们想知道伊莉萨白感觉如何，于是问道：「你的视力如何？」她说：「哦，他不是祷告过了吗？」

后来，伊莉萨白的视力恢复了正常，她从护校毕业时已经完全不用戴眼镜了。

我们的女儿伊莉萨白所经历的考验，和其他基督徒并没有两样。但她从不怀疑一件事：「神是真实的！」她的视力就是她的证据。

当人面临被这世界的巨浪卷走的危险时，蒙应允的祷告就是一个锚。因此，当你和孩子一同祷告的时候，要让他们相信神正在动工并成就某些事情。

我的一位牧师好友有四个女儿。她们正如腓利的女儿，在还是孩子的时候，各人都有先知预言上的事奉（参考使徒行传廿一章 8 ～ 9 节），也能为特别的事项来祷告。其中一个负责为家中的经济祷告，另一个则为病得医治祷告，第三个是为学校里出现的问题祷告，第四个则为其他的需要祷告。由于这些孩子分担了家中部分的属灵责任，她们的信仰就扎根在基督里；他们的家庭关系一直都很紧密，即使女儿们出嫁之后依然如此。

父母把责任从孩子身上拿走，并不能让子女得到祝福。相反地，父母愈是赋予孩子责任，孩子就愈发成长茁壮，但要注意循序渐进、有智慧地去做。

三、双轨沟通

父亲为了要教导家人属神的事，应当让沟通的管道保持畅通。有许多书籍或讲员教导人们应当如何沟通，但我想在这里提出我的一点观察心得。

第一、父亲与孩子之间最有效的沟通，经常是发生在轻松、非正式的场合。如果父亲的指教使孩子觉得过分教条、僵化、严肃，孩子很容易排拒这个信仰，也厌烦父亲的教训。

父亲与孩子沟通的另一项基本原则是，他不要只是说话给孩子听，也要听他们说话。许多曾辅导问题儿童或青少年罪犯的人都会发现，这些孩子普遍都有一个共同的抱怨：「我们的父母从来不愿听我们说话。」父亲要鼓励孩子们表达自己的难处，切莫使气氛太流于宗教形式，也不要因他们告诉你一些事而面露惊色！

最后，父亲应当以轻松、自然的方式对儿女说出肺腑之言。教导的场合也许是在整理花园、除草、钓鱼、清理车库、修理车子的时候，父亲因此可以向儿女传递神话语中最深刻的原则。空有一个「家庭祭坛」的形式，而无法使它传达出实质的意义是无用的；「家庭祭坛」的功效，取决于全家人在生活中相处的质量。父亲可以借由生活中所发生的事件，来与家人进行良好的交流。

四、在末后的日子拯救你的亲人

我以前经常针对圣经里某一节经文来教导人：「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。」（路加福音十七章 26 节）我总是指出挪亚那个世代的邪恶，今日已经不断重现在我们眼前。有一天，我从挪亚的故事中看到一个积极的信息：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。」（希伯来书十一章 7 节）挪亚这位义人从神那里听见即将来临的灾难，他就先作准备以拯救家人。

现今我们生活的世代，与挪亚的世代愈发相像了。挪亚时代的一个特色是「地上满了强暴」（创世记六章 13 节）。今日我们所生存的地上也是如此，暴力罪行日渐加增！我小时候是在英国长大的，那时正值两次世界大战期间；我记得窃贼打破车窗偷一个妇人的手提包的消息，甚至能成为头条新闻。但今日的社会中，时常都会出现比上述事件更为重大的暴力罪行，它们常被人们视为稀松平常、不值得报导。有人也许还记得，以前上飞机前不需要安全检查，但在今日却是行不通的！