《祂的话》
主的话
「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
约翰福音十章 17 ～ 18 节
夫父何求(十一)
让我们来回顾父亲的三大职分。当父亲扮演祭司的角色时，他代表家人向神交账。当父亲扮演先知的角色时，他代表神向家人传递神的旨意。最后，当父亲扮演君王的角色时，他则是代表神治理他的家。
一个父亲究竟该如何扮演君王的角色？
保罗在提摩太前书三章 4 ～ 5 节中，提到男人若想在教会里担任领袖必须具备的条件。保罗首先强调的资格，是这个男人在家中的表现必须是：「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。」（提摩太前书三章 4 节）他应当使用权柄，使儿女尊敬他、顺服他、接受他的治理。
「管理」这个词在希腊原文的字义，就是「站在前线」或是「居于首位」，与之相关的意义包括「统管」、「保护」、「控制」。总之，「治理」的基本意义就是父亲居于家中的首位。他愿意委身于他的家庭，承担各种生活上的重担和风险 ；他也走在家人前面，为家人树立敬虔的生活榜样。
保罗接着说，能够照顾家庭的男人，就能够在教会服事中获致成功。保罗质疑 ：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提摩太前书三章 5 节）换句话说，如果一个男人无法治理他的家，又如何能在神的教会中担任领袖？
我有幸结识瑞典的勒威·培图斯（Lewi Pethrus）牧师，他在二次大战期间牧养欧洲最大的五旬节派教会。他很认真地看待圣经对牧者的要求。
有一天他来到会众前，告诉他们他要辞职，不再作他们的牧师了。
他解释 ：「圣经中说，我必须使儿女顺服，但我的儿子们没能与主同行，因此我必须辞职。」
会众的回应却是 ：「不要这么做！我们会为你的儿子们祷告， 使他们能得救。」
牧师便和会众一同祷告，这几个儿子后来都得救了，培图斯牧师并没有辞职。不幸的是，今日许多男人在事奉神的时候，并没有如此认真看待圣经的要求。
有一个合理的原因可以解释，为何担任牧师的男人，必须先在家中成功地扮演父职的角色。家庭其实是教会的雏形。在新约中，教会主要是由三个群体所组成 ：
一、牧师或牧者（通常是复数形式，也称作「长老」）。
二、执事或帮手。
三、会众或群羊。
这也与家庭中的人口结构相仿 ：
一、父亲，他有牧者的责任。
二、妻子，她受造是为了帮助他的丈夫，正如执事帮助牧师。
三、儿女，他们是会众或群羊。
因此，神设立家庭，使它成为新约教会的基本元素。神对每一个家庭的父亲如此期待 ：「请委善照顾这个教会的雏型，也就是我所托付给你的家庭 ；然后，你才有资格在属神的教会中被提升。」
我们现在来看亚伯拉罕为父的例子。他承担起治理家庭的责任， 并且达成任务。
你有没有想过，为什么神在千万人中拣选亚伯拉罕呢？为什么这个为全人类带来救恩的民族，他们的远古祖先会是亚伯拉罕？
首先，我们来看亚伯拉罕这个名字的涵义。亚伯拉罕是从亚伯兰这个名字而来，亚伯兰的意思是「受高举的父」。后来，当神第二次与 – 亚伯兰这个男人立永约时，神把他的名字改成亚伯拉罕，意思是「众人之父」。你可以从前后两个名字看出第一个事实就是 ：他是一个父亲。这是非常重要的关键，神拣选的是亚伯拉罕这个父亲。
接着，让我们来看神如何评论亚伯拉罕这个人 ：
「耶和华说 ：『我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国 ；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』」（创世记十八章 17 ～ 19 节）
圣经新译本的翻译是 ：「我拣选了他，是要他吩咐子孙，和他的家属……。」（第 19 节）这段经文中用了一个希伯来文的常用语「吩咐」，这个词在摩西律法中反复出现。此外，每一种圣经译本都显示出一项事实，那就是亚伯拉罕的个人条件符合神拣选的标准 ：神信赖亚伯拉罕，知道他会吩咐他的众子和眷属。
「吩咐」是个语气强烈的字眼，它几乎等同于军事用语。有些妻子或母亲可能会说 ：「你是在鼓吹男人当独裁者吗？」不是。但在某些情况下，男人为了要负起责任必须要说 ：「我们在家中的行事为人，也要讨神喜悦、蒙神祝福。因此，我们会这么做， 但不会那样做。」
我相信父亲有权柄决定家规，譬如全家人一起用餐的时间、门禁的时间、子女应该从事何种休闲娱乐活动，看电视的时段等等。这不单是父亲的特权，也是他的职责。
当然，父亲在作这类的决定时，应当事先征求妻子的意见。然而，治理家庭的责任，主要还是落在父亲身上。他要为家人向神交账。
罗马书四章 11 ～ 12 节的经文中告诉我们，亚伯拉罕是按他脚踪去行之人的父。一个父亲只说 ：「我重生了，因此亚伯拉罕便是我的父」，这是不够的 ；他还必须按着亚伯拉罕的脚踪去行， 这一点在家庭中比任何事都重要。
我们理当向天上神的家看齐，在那里有家中施行权柄的理想模式。在父神和圣子的关系中，应当如何行使权柄？
耶稣描述祂与父神之间的关系，挑战了当代一些养儿育女的理论。
「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约翰福音十章 17 ～ 18 节）
这显然是父神先发命令，再由圣子耶稣贯彻执行。再看约翰福音十二章 49 ～ 50 节，耶稣说 ：「因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父已经给我命令， 叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永生。故此， 我所讲的话，正是照着父对我所说的。」
因此，耶稣所有的教训，都是为了要遵行从父神而来的吩咐。此外，在约翰福音十四章 31 节中，当耶稣准备离开逾越节的筵席、面临将要到来的审判和刑罚时，祂对门徒说 ：「但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！」
所以，耶稣按着父神的吩咐走向十字架。那是顺服的终极考验！
注：引用歌曲版权归原著者。
曲｜詞：恩頌聖歌
（注：本篇中歌曲版权属于词曲作者，是由教会团契在敬拜中演唱。目的只作团契敬拜赞美使用，请勿随意下载，我们尊重歌曲版权，如有任何疑问，请电邮指正，24小时内删除。）
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
