《祂的话》
主的话
「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」
雅各书一章 27 节
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你， 使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」
何西阿书四章 6 节
夫父何求(十三)
我在前几章中，大略地勾勒出神赋予每个父亲应尽的三大家庭责任 ：作为祭司的角色，他为家人代祷 ；作为先知的角色，他向家人代表神 ；作为君王的角色，他按着神公义的标准治理家庭。
我们在上一章看到因着罗得有失父职而为全家招致灾难。相反地，我们看到神拣选亚伯拉罕，祂信任亚伯拉罕能忠心地做一个好父亲 ；借此，神应许他必成为大国。
这便令人想到 ：如果一个男人善尽父职而能够孕育出一个蒙福兴盛的大国，那么当父亲在应尽的义务上失职时，从他而出的后裔又会如何？摩西在申命记第廿八章中，提供一个清晰的写照。
申命记第廿八章明显可以看出两个段落。在前十四节经文中， 摩西列出了顺服神的子民将会得到的各种福气 ；在接下来的五十四节经文中，摩西列出了不顺服神时将会遭致的咒诅。
这后半段落的经文描写到，假使这个民族里为父的人都未能向家人尽责的时候，其中一项咒诅将会临到全族 ：「你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。」（申命记廿八章 41 节）
在希伯来原文的用词中，可以看出摩西是在对男人说话。这里用作「生」、「养」的词，主要是指男性在养育儿女时所扮演的角色，因此这节经文主要是针对父亲而说的（但不完全是单指父亲）。
有一天我惊讶地发现，不能享受自己的儿女是一种咒诅。我开始自问 ：「今日有多少父母能真正享受自己的儿女呢？」我的结论是：「不多。」原因是什么呢？我相信，是不顺服所带来的咒诅。儿女是神赐给男人女人最大的祝福。父母（特别是父亲）一旦没有走在神的正道上，他们的儿女就不再成为祝福而是咒诅。
经文中说 ：「你生儿养女，却不算是你的」，我们也在今日看见这段话应验了。在无数的破碎家庭中，儿女不再属于他们的父母 ；父母与子女间是疏远的，这也是咒诅所导致的结果。
摩西警告他们说，儿女会被掳去（第 41 节）。西方世界自六○年代起，有成千上万的青少年被撒但掳去──他们吸毒、从事不正当的性行为、行各种巫术和邪术。那些被这些事情奴役的人是被掳去的，好像一国的军队进攻另一国，把其中的百姓掳去下监一样。
为什么成千上万的青少年被掳去了呢？我们看到申命记第廿八章中的答案 ：人们持续拒绝神公义的要求，特别是在家里以及在家庭的关系中。
我曾在本书第九章指出，希伯来文中动词和人称代名词的词性有阴阳之别，在申命记第廿八章中，所有的动词都是阳性的。换句话说，神把主要的责任放在男人身上，但并不意味着女人不需承担她们那部分的责任 ；女人也必须负起责任。然而，是男人在领导上的疏失，为各种的邪恶敞开了门户。
伊甸园中的罪恶模式在人类历史上反复循环，原因正是在此。亚当未能尽职守住伊甸园，因此让撒但有可趁之机引诱夏娃。这股由男人失职所引发的邪恶洪流，甚至袭卷了随之而来的西方文明。
先知玛拉基在玛拉基书二章 7 节中，提出父亲作为祭司对家人所肩负的主要责任 ：「祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」
祭司必须通晓神的律法，并负责教导神的子民。这项原则也适用于作为祭司的父亲身上。他的子女和家人，应当从他口中寻求神的话语。
如果祭司未能尽职，情况又是如何呢？神宣告说 ：「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你， 使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」（何西阿书四章 6 节）
这是何等有力的话语啊！神告诉以色列人 ：「我期待你作祭司，但你却弃绝你所需要明白的知识。」他们弃绝的不是一般世俗的知识，而是神的道、神的话语，因此神不再接纳他们作祭司， 并且发誓要忘记他们的儿女。
每个作为家庭祭司的父亲，都有特权效法约伯的行为──他在神面前不断地以祷告支持子女，这便使他们持续地在全能神的看管和保护之下。但当父亲未能善尽祭司的代祷职责时，神说：「我要忘记你的儿女」，意思就是 ：「你的儿女不在我特别的看管保护之下了。」
这些年来，我愈发感受到神警告中的严肃性。有时候，目睹众多的年轻人群聚集在城市街头，我不禁自问 ：「这些孩子中， 有多少人已经被神遗忘、被神忽视，只因没有父亲为他们代祷？」
这些孩子的家庭，需要一批委身的代祷大军站在破口上为他们祷告。但是，从父亲而来的代祷却是无法取代的 ；父亲对他的家人身负特殊的重任，以致他被赋予特殊的权柄。
玛拉基书是旧约时代的最后一本书。此外，这本书末了的结尾是「咒诅遍地」。神在旧约之后对人类已经无话可说，祂所说的最后一句话，就是咒诅遍地。感谢神，祂赐给我们新约，为我们指出一条脱离这个咒诅的道路！
这是神在旧约最后两节经文中所说的话 ：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」（玛拉基书四章 5 ～ 6 节）
两千多年前，神藉玛拉基的预言启示了今日社会最严重、最迫切的问题，就是怠职的父亲和没有父母管教的子女。
经济学家和社会中的立法人员，为我们提供了各种诊断和解决的方案。然而，真正的问题根源是在家中。父母丢弃了他们对子女的责任，父母双方通常都有错，但主要的责任是在父亲身上。
我们必须承认，妇女解放运动除了在要求同工同酬上有所进展之外，它在某种程度上引发了反作用。妇女从尊敬、顺服丈夫的委身认定中解放出来，丈夫也从只对一个妇人忠心的责任中解放出来。男人因此厌倦了他的妻子而走出家庭，不再尽其义务， 只留下女人靠自己去辛苦养活一个或更多的孩子。大部分的例子中，女人的景况比过去更糟。
我心中对单亲妈妈有着极深的关注。在许多情况下，我认为今日的教会并没有尽力去帮助这些单亲妈妈和她们的孩子。
神在雅各书一章 27 节中，对真正的信仰赋予一个定义 ：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」
有时候我自问，如果每个认真看待圣经的基督徒家庭，都接受照管一个名义上不是、但实质上已是孤儿的孩子，情况将会如何？那些孩子应当包括没有受到父母妥善照顾、生活有困难的孩子。当然，你必须牺牲一定程度的舒适感和便利性，甚至金钱。但是，如果这样的行为是出自基督徒的爱心，它将会化解多数人皆不敢想象的苦难。
然而，我们不愿想象的态度无法淡化这个事实以及其中的迫切性。耶稣在马太福音第廿五章中提到「公羊」国时，祂说 ：「这些事你既不做……」（第 45 节），这句话经常提醒我，生活在富裕社会中的基督徒，除了在做错的事情上接受审判之外，也要在当行而不去行的事情上接受审判。
玛拉基书的信息，是针对那些在宗教事务上极其热心的人而发的，这些人抱怨神没有按他们的心意应允祷告。神则透过先知的信息指出原因，就是他们在作丈夫和作父亲的职分上失职了 ：
「你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说 ：『这是为什么呢？』因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。」（玛拉基书二章 13 ～ 14 节）
神看出这群人在敬虔的外貌之下，竟是破坏婚约和恶待妻子的丈夫。换句话说，玛拉基的信息是在表达 ：「你在教会中所做的事，没有一样可以弥补你在家中没有尽到的职责。」
神接着解释了祂制定一夫一妻制的主要目的 ：「祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。」（玛拉基书二章 15 节）
当夫妻按照圣经的原则和睦同住时，他们就有条件去抚养公义、敬虔的子女。一旦婚姻破裂，受苦最多的则是子女。
神接着对所有的丈夫发出警告 ：「所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」（玛拉基书二章 15 节）然后，神对离婚的人说出一句毫不客气的话 ：「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！」
注：引用歌曲版权归原著者。
中文譯：岳但以理牧師「원하고 바라고 기도합니다」 © CHANMIWORSHIP ministry 2018.All Right Reserved
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认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
