《祂的话》
主的话
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。
罗马书五章8～9节
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。
罗马书三章23～25节
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
哥林多后书五章21节
宝血大权能（二）
洁净
第三处有关宝血的经文，记载在约翰一书一章7节中：
「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」
这段经文启示了在神的话语中，被结合起来的三件事，它们彼此是不可分割的：
在光明中行，
彼此相交，
耶稣的宝血洗净我们一切的罪。
我曾经接触过许多宣称被主的宝血洁净和保护的人，但他们却没有活出与事实相符的生命。根据这节经文所言，若要耶稣基督的宝血洗净我们并带出结果，就必须先符合前面所立出「若……」的条件：若在光明中行。然后，另外两种结果就会随之而来：第一、彼此相交﹔第二、耶稣的宝血洗净一切的罪。
接下来带出的合理结论是：倘若不活在与其他信徒彼此相交的团契中，那就证明我们没有行在光明中。如果我们没有行在光明中，那么合理的推论就是不能支取耶稣宝血的洁净。因此，我们作出这样的结论：如果我们没有彼此相交，就没有行在光明中；如果我们行在黑暗中，宝血就不再洁净我们。耶稣的宝血只洁净行在光明中的人。
不幸的是，许多基督徒在支取宝血的权利上自欺欺人。他们继续引用约翰一书一章7节后半段的经文，但在许多情况下，却从来不曾履行前面「若」的条件：「我们若在光明中行。」
因此，我们行在光明中的证据，就是信徒彼此相交：没有相交，就没有光明；没有光明，就不再有耶稣宝血的洁净。
彼此相交有两个方向，其一是与神，其二是与其他的信徒。这样的关系使得神与其他的信徒在我们生命中有独特的意义。彼此的关系愈紧密，光就愈明亮。随着我们在基督里日渐成熟，将可达到一种地步，即生命中不再有阴影、不再有黑暗的角落、不再有污秽隐藏的事。这对属肉体的人而言，是一件很可怕的事！那是一种全然透明的光景，这样的光景乃因耶稣的宝血起了完全洁净的功效。领受耶稣宝血的洁净，却不明白要先满足洁净的条件，其实就等于轻看了主的宝血。耶稣的宝血并不廉价，它是宇宙中最宝贵的！
亲爱的弟兄姊妹，你别无选择，只能进入光中。进入光中的涵义是什么呢？首先是向神承认你的罪，然后向每一个你曾经得罪的人认罪，将一切事情都敞开在光中。
这么做很难吗？的确，光显得那么亮，使我们情愿退缩：我永远也不能将那件丑事公诸于世──那种可怕的回忆、罪恶感深重的隐情、受辖制的欲望──我不能让它见光死。退避三舍是人之常情。但一个极美的奥秘是：当你将罪暴露在光中时，耶稣的宝血就会洗净它，一切就都洁净了。
神在耶利米书三十一章34节中确实说到：
「……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。……」
神并不健忘，而是祂手中有一个超级的立可白。罪一旦得蒙赦免，一切有关罪的记忆就都被涂抹了。
反之，如果你不将罪带到光中，你的罪会依旧存在。我们应该再次思考一下这个极重要的原则：「耶稣的宝血只会洁净行在光明中的人。」
假如我们已经满足这些条件：行在光明中，也与信徒彼此相交，那么就有权利作这个见证：
神儿子耶稣基督的宝血，从现在起会持续洗净我一切的罪。
非常重要的是，此乃一件不断进行的事。当我们持续行在光明中，主的宝血就不断地洗净我们，这两方面是同时并进的工作。我们持续行在光明中，就继续领受主宝血的洗净，这是主的宝血全备的洁净工作。
称义。
有关宝血的第四处经文，是记载在罗马书五章8～9节中：
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。」
我们的宣告取自罗马书五章9节中的一句话：「我们既靠着祂的血称义。」「称义」是人们经常使用，却不太明白其义的宗教用语，有些人一看见这两个字就害怕。
我们可以用这种方式去理解：在圣经中，经文裡的「义」（或「公义」），可用「公正」來取代。
谈到「称义」，人们总会将它联想到法律上和解的协议，好像曾发生了什么事，以致遥远的天上法庭做了一个裁决：现在一切都没问题了，但这只表达出这个词一半的意义。「被称为义」的意思，也包括日常生活中的一切：我的家、我的事业、我的人际关系，都是处在正确的轨道上。
圣经中说，靠着耶稣的宝血，我们得以称为义人。你每天所过的如果不是一个公义的生活，就不能说已被称为义。这不只是一种法律的裁决，也不只是更换身分而已，乃是要借着耶稣的宝血，带来性格和生活方式上彻底的改变。
此外，还可用另一种方式理解称义：「就像从来没有犯过罪一样。」为什么？因为我得以称义，并不是因我的义，而是靠耶稣基督而得的义。主耶稣的公义并没有任何罪的记录，也没有什么过去的罪需要赦免。我如今在神面前的光景，就如罗马书三章23～25节中所记载的：
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。」
这里说到「白白的称义」，我很喜欢「白白」这两个字的意思，即「非靠赚取而得」。一些宗教人士通常会有的问题，是他们努力要赚取公义，却从来未曾得到。圣经上说人不能赚取义，义必须藉由信心而得，当作白白的礼物来领受，否则是根本得不到的。
保罗在罗马书四章4～5节中的陈述，恰恰与一般宗教人士所期待的相反：
「做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
藉由信心来领受神赐给我们的义，首先就是要停止依靠自己的行为，企图去赚取它。神所赐的义，是永远也无法赚取的；它是一份白白的礼物。
福音最基要的真理是：神使不义的人得称为义。哥林多后书五章21节说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」
这里描述了一个完整的交换。耶稣因我们的罪成为罪，好叫我们因祂的义而成为义。这义是借着信靠祂的宝血而临到我们的，不能依靠任何其他的方法而得。
义带来一些立即可见的结果，其中之一就是「勇敢」，这是现今许多基督徒所欠缺的。他们通常胆怯且好辩，面对恶事或魔鬼时就容易后退。这不是圣经所启示关于义人的图画：「恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。」（箴言二十八章1节）
许多自称是基督徒的人之所以胆怯，根本的原因在于：他们没有得到在神眼中被算为义的启示──正如耶稣基督一样的公义。当我们领受了这个启示之后，将会使我们勇敢，然后进一步为此作见证：
靠着耶稣的宝血，我得以被称为义并成为义，就像从来没有犯过罪一样。
注：引用歌曲版权归原著者。
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
