《祂的话》
主的话
荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
诗篇二十四篇8节
属灵争战的再思
「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原都作摔跤）。」
保罗在这里以奥运会的摔跤比赛为例，来说明基督徒的生活。摔跤是要整个人参与的，这是运动比赛中运动员整个身体都要投入的其中一个项目。保罗以这种特殊类别的比赛，来举例说明基督徒的生活。
让我针对这节经文，再给你一个较浅的解释：「因为我们的摔跤比赛不是与属血气的争斗（不是与人争斗），而是与执政的（有职权的）、掌权的、管辖这幽暗世界的和天空属灵气的恶魔争战。」
这番话带来诸多问题，但要留意的是，我们面临了一个多么奇妙的状况：基督徒被放在摔跤的场上，不是与人而是与灵界的恶魔摔跤﹔这不只局限在地上，也延伸到天上。基督徒的生活不只是甜蜜温馨、充满音乐的。每一个委身的基督徒都会发现，争战是他生命中的一部分经历。因着我们天上的掌权者在打仗，地上的我们就要自动地参战。
让我以自己的例子来说明这一点。一九三九年时，我是居住在英国的英国公民。英国政府在九月三日正式向纳粹德国宣战。因为我的政府合法宣战，我很自然就被卷入了；我不需要做决定，就与德国士兵交战了。如果我拒绝接受那个事实，就等于是怠忽我身为英国公民的义务。我别无选择，因我所处的情势已经为我作出了选择。
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- 基督徒的生活不只是甜蜜温馨、充满音乐的。
- 每一个委身的基督徒都会发现，
- 争战是他生命中必不可少的一部分经历。
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然而，我被授权可以自由选择在哪个分队服役。于是我自愿报名参加不需要参战的医疗分队，结果，我在英国皇家军队的医疗分队度过了五年半的时间。
同样的原则也适用于灵界。我们在天上的政府与撒但王国正在交战，所以我们必须在该战役中尽一个士兵的本分。以我的例子来看，我们有选择服役领域的自由，但是却不能选择脱离战事。
圣经称神为军事元帅，由此对这个属灵争战的事实作出进一步的证明。这样的说法不只出现一、两次，而是在圣经的多处经文里都能找到。例如，出埃及记十五章3节记载，摩西和以色列百姓在过了红海后所唱的颂歌。他们亲眼看见神剿灭埃及全军以施行审判，以色列为此表达他们的感谢。他们在这首颂歌中表达了胜利的喜悦。歌中说：「耶和华是战士，祂的名是耶和华。」
在希伯来原文中，「主」这个词若是以大写呈现，即表示一个包含四个字母的圣名「耶和华」（Jehvah）或「雅威」（Yahweh），现代学者一般使用「耶和华」。再下一节说：
「法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；祂特选的军长都沉于红海。」（出埃及记十五章4节）
请留意身为军事元帅的神，彻底打败了其子民的敌人。这不仅是一个比喻，也代表了所获得的成就。
我们在约书亚记第五章中，看到耶利哥城被以色列军队包围了。约书亚无疑是在筹划策略，如何攻取这个被严密防守的坚固古城。这个时候，一个人向约书亚显现了，其实祂不是凡人，而是「主」耶和华自己。这一点，在以下三节经文中可以证明：
「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：『你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？』他回答说：『不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：『我主有什么话吩咐仆人。』耶和华军队的元帅对约书亚说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。』约书亚就照着行了。」（约书亚记五章13～15节）
在这里，有一位圣者向约书亚显现了。祂手里拿着拔出来的刀，向约书亚显明祂的身分：「我来是要作耶和华军队的元帅。」以我的想法，这人无疑是后来在历史上显现的拿撒勒人耶稣，永生神的儿子。这位元帅不是父神，而是圣子。这只是祂在旧约圣经中向人显现的众多例子之一，祂所显现的对象包括亚伯拉罕、摩西和约书亚。「主」称自己是军事元帅，手里有拔出来的刀！这是圣经里描绘神的其中一例。
耶和华为战士的类似叙述，也出现在诗篇二十四篇8节：
「荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。 」
这样的描述对我来说非常生动，因为第二次世界大战时，我在英国驻守于北非沙漠的第八军队服役。我们的军队节节败退，当时我正逢英军有史以来路程最长的一次撤退：约七百英哩的连续败退。我们抵达开罗的门户，称为阿拉曼（El Alamein）的地方。当时英国由首相丘吉尔领导的政府，指派了一位名为蒙哥玛利（Montgomery）的新元帅过来。我们理当需要一位新元帅，因为当时英军的纪律、士气和效率都低落得可怕。身为一个刚信主的基督徒，我作过几次这样的祷告：「主啊，赐给我们一个好领导人，借着他带给我们胜利，让荣耀全归于你 。」接着阿拉曼一役打胜了，这是第二次世界大战中盟军的首次胜利，也是一个主要的转折点。
这场战事结束后的第二天，我正在沙漠里。我乘坐的卡车车尾有一台小型收音机，正播放着新闻评论员对交战前的预备作描述，是他在英军指挥总部看到的。他描述了蒙哥玛利元帅（当时还是一个不知名的人物）如何在战前，把他的官兵召集在一起，公开说：「让我们向大有能力的耶和华祷告，祈求祂使我们在争战中得胜。」这时，就好像神在对我说：「我就是以此回应了你的祷告。」蒙哥玛利所说的话是取自诗篇二十四篇8节，我已经引用过了：
「荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。」
圣经中一再强调耶和华是争战者。有鉴于此，圣经里有一百多处经文，称神为「万军之耶和华」、「万军之神」。
例如：以赛亚书十三章4节使用了这个词汇，预表神对巴比伦城的宣判。历史证明，巴比伦被万军占领而倾毁。然而在这一切发生之前，以赛亚就预见神的审判将临到巴比伦的异象。他作了一个生动的描述，许多大国之民要聚集围困该城：
「山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。」
今日，神依然是「万军之耶和华」，祂能够集结争战的军力，并且祂已确实如此行。
注：引用歌曲版权归原著者。
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
