《祂的话》
主的话
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华 ─ 以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
列王纪上十一 ：9-10
「只是邱坛还没有废去。」
列王纪上十五 ：14
攻破坚固营垒(十)
在以色列的历史上，从以色列的王朝建立直到遭到巴比伦俘虏时期，关于邱坛一事一直产生冲突。以色列人不断在挣扎，不知该选择顺服神然后只在指定地点敬拜祂，或是该选择悖逆神并回到邱坛去敬拜。
在列王纪上三章中，我们一窥了这个挣扎的有趣之处。虽然我们目前所检视的事情发生于三千年前的以色列历史中，但它却完全可以应用在今日你我的生活中。先来读下列经文，一起为这个应用原则打造基础：
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻， 接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子， 百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。 （列王纪上三 ：1-2）
在这时候，以色列民是向主献祭，并不是向偶像献祭。但因为耶路撒冷的圣殿还没有完工，所以他们选在邱坛献祭。但圣殿才是神立祂名的居所。
从列王纪上三章的经文继续看下去，我们看见所罗门跟大卫之间强烈的对比 ：所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
在这里我们看到大卫和所罗门之间极大的差异。大卫从未在邱坛敬拜神，所罗门却有。从某个角度来看，这就是所罗门的软弱，至终也导致所罗门的失败。为了作出比较，我们一起来看历代志下的一段记载，这件事情发生在圣殿尚未建好之前，那时候所罗门已被膏立为王 ：
所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。（历代志下一 ：3）
请注意在下一节经文中，圣经做出重大的区分， 它说基遍并不是耶路撒冷。
只是神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。 （历代志下一 ：4）
大卫早就知道神希望以耶路撒冷作为敬拜之处的事实。大卫并没有把约柜移到基遍去，而是把约柜搬到他预备好的地点耶路撒冷去。
撒母耳记下描述在约柜从非利士人手中夺回后， 大卫把约柜带回以色列的情形。
这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候， 扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。（这件事情她做错了！）众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里（不是摩西制造的会幕）。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。 （撒母耳记下六 ：15-17）
大卫明白在主指定的地点耶路撒冷敬拜有其绝对的重要性，因耶路撒冷是「大卫之城」。虽然摩西的会幕是在基遍，当时圣殿也还没盖好，但大卫这位合神心意的人（参撒母耳记上十三：14 ；使徒行传十三： 22）却说 ：「耶路撒冷这个地方就是我要敬拜神的地方。」
请善用你的理智思考现在所讨论的议题，因为在接下来的段落中，这些原则能应用在我们的人生中。
大卫的儿子所罗门诚然在许多事情上随从大卫的脚步，但是所罗门在这方面却采取跟父亲不同的做法。在圣殿还没有盖好之前，他选择继续在邱坛敬拜神。
你会发现在所罗门晚年的经验中，这看起来微不足道的差异却形成了痼疾。只要你稍微偏离神的道路一点点，走得越远，偏离的角度就越大。
在列王纪上十一章，我们读到这历程后来如何使所罗门的一生偏行己路 ：
所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上（橄榄山）建筑邱坛。 （列王纪上十一 ：7）
列王纪上十一章 8 节告诉我们所罗门为他所娶的每一个外邦女子建立邱坛，供她们敬拜自己的外邦偶像。接着，下面两节这么说 ：
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华 ─ 以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。（列王纪上十一 ：9-10）
我相信到现在你应该可以明白，「邱坛」这个议题在神眼中有多么地重要。接下来在第十一章中，我们将要提到在以色列诸王的历史中不同君王又是如何看待邱坛，并且我们会惊讶发现，很多内容能应用在你我的今日生活中。
如果你读了以色列诸王的整段历史，你会看到令人疲惫不堪的模式一再重复，也就是以色列国不断重复迦南人错误的行径。是的，当我们简短检视在以色列历史中它如何重复陷入错误的属灵习惯时，要记得这个急迫的问题 ：我们的国家是否也落入同样的光景？
在所罗门的治理期间，以色列国分裂成两个王国： 耶罗波安统治北国以色列，罗波安则统治南国犹大。两个王都回复到邱坛去献祭。在列王纪上十二章，我们读到耶罗波安王的悖逆 ：耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
根据历史记载，耶罗波安不只在邱坛上献祭，还指定了不该负责献祭的祭司。
列王纪上十四章告诉我们，所罗门王的儿子罗波安也在邱坛献祭 ：所罗门的儿子罗波安作犹大王。……犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。你是否开始看出重复的模式呢？同样的模式不断持续又一再重复。「他行神眼中看为善的事，但……」
神兴起了罗波安的儿子亚撒，他是个好王。在列王纪上十五章里面有关于他的记载。
以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王……亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。 （列王纪上十五 ：9、11-12）
但是亚撒王仍未达标准，我们在第 14 节中读到 ：「只是邱坛还没有废去。」
亚撒的改革工作有些进展，但他无法完成完整的改革。他重建了真神的敬拜，但他没有重建正确的敬拜地点。相反地，他保留着邱坛。
列王纪上下这一再重复的句子再度出现 ：「亚撒……行耶和华眼中看为正的事，……只是邱坛还没有废去。」亚撒之后的王是约沙法，他也是个正直的王。他除去所有的偶像，也重建了对耶和华的真实敬拜。但邱坛还是没有废掉。
在约沙法之后，还有一个好王亚玛谢，他也重建了对耶和华的敬拜，但邱坛还是没有废去。
约阿施七岁时登基，行耶和华眼中看为正的事， 只是邱坛还没有废去。
约阿施死后不久，亚撒利雅（又名乌西雅）接续他做王。
他维持对耶和华的真实敬拜，但邱坛仍未废去。约坦又接续亚撒利雅做王，他维持对耶和华的真实敬拜，但邱坛仍未废去。
在上列这些王的统治下，以色列民过着真实与谬误混杂的宗教生活。这六个好王接续启动良性改革， 但就仅止于此。他们除去偶像崇拜，可是并未禁止使用以前用以崇拜假神与偶像的地点。神记录下这些王的行为，也就是他们没有废去邱坛。正如我先前提过的，他们敬拜的是真神，不随从其他人去拜偶像，可是他们敬拜真神的地点，却是以前用来拜偶像的地方。上述这些王都只实现部分的改革。他们除去了偶像， 却没有除去敬拜的错误根基。
在这六个君王 ─ 亚撒、约沙法、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅和约坦之后，由亚哈斯接续王位，他不理睬部分的改革模式，直接回复那糟糕的崇拜偶像。圣经形容亚哈斯是非常邪恶的一个王。
（亚哈斯）却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火（他把儿子活活放在火炉上献祭），并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。（列王纪下十六 ：3-4）
以色列人一再地转离神，当他们回转归向神时却又不愿完全顺服祂，这种模式令人疲惫不堪。但这种状态却强烈地敲醒我们的理智，使我们得知真理。有许多圣经真理是以简明、清楚归类的话语作陈述 ；然而， 也有些时候圣经真理是用一些重复的模式加以显明， 神引导我们从这些模式中发现很重要的功课。
北国以色列最终遭到亚述俘虏。列王纪下十七章总结了以色列人的罪行，是这些罪恶导致北国开始流亡。我们来读关于当时情况的圣经记载 ：
以色列人（北国）暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛 ；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶 ；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。 （列王纪下十七 ：9-11）
我们可以清楚地看到神与祂子民争论不休的主要议题之一就是邱坛。事实上，每个君王的生平与统治状态都是按照他对邱坛怎么处置来做衡量。
在南国犹大历史的末了，有两位君王做到了神等候许久才发生的那件事情。希西家与约西亚都是杰出的好王。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
你还记得大卫从未去过邱坛献祭，但直到这之前， 他的子孙却都无法效法他的榜样。
他（希西家）废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶， 打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华 ─ 以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
希西家的统治期间有什么特色？是什么作为为他赢得特殊的称赞？那就是他完全除去了邱坛。
令人讶异地，希西家曾经历过关于他儿子玛拿西的一次灾难，而玛拿西或许是所有犹大王中最为邪恶的。你可能还记得，希西家曾经奇妙地延长了十五年的寿命，是他病重时蒙神垂听祷告的结果（参列王纪下二十 ：1-11）。在他死去时，他的儿子玛拿西才十二岁。所以其实玛拿西是在他多活了的十五年期间生的。如果希西家没有多活那几年，就不会生出这么邪恶的玛拿西。这个事实教导我们，如果神多给我们几年寿数，我们要小心自己怎么使用这些日子。有时候我忍不住想，如果希西家早知道，是否会改变主意呢？ 如果他可以重新作选择，如果他知道玛拿西会做出什么事，他还会多要那十五年吗？
我们简短地看一下圣经怎么说玛拿西的 ：
（他）重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。
圣经说过，在所有犹大国的王里面，没有像玛拿西那么邪恶的（参列王纪下廿一 ：2-16）。然而，在历代志下卅三：10-19 中，我们发现他后来在主前悔改，而神也赦免了他！这就是历史的记载。他是最为邪恶的王，但他的悔改使他得着了神的赦免。
我们一起复习第二位好王的生平。约西亚王行耶和华所喜悦的事情 ：
从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在（约西亚）王都废去……并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛……。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前（译注 ：英文作「东边」）的邱坛，……王都污秽了。 （列王纪下廿三 ：5、8、13）
很显然地，约西亚掀起对邱坛的战事。在第 15 节中，我们读到 ：
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
你是否看出约西亚王跟其他王的区别何在，为何他能成为特别正直的王呢？在乎他对待邱坛的方式上。即使犹大王多数都敬拜真神，他们却没有除去敬拜偶像的场所。他们准许人民敬拜真神，但却是在不对的场所且在错误的基础上。
注：引用歌曲版权归原著者。
詩集：生命聖詩，287
（本篇中演唱歌曲，目的只作团契敬拜赞美使用，无法下载，我们尊重歌曲版权，如有任何疑问，请电邮指正，24小时内删除。）
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
