攻破坚固营垒(十一) – yeguangming微平台

《祂的话》
主的话

「因为凡被神的灵（经常）引导的，都是神的儿子（不是孩子，而是长大成熟的儿子）。」

罗马书八章 14 节

攻破坚固营垒(十一)

我们花了很多时间检视以色列历史，但关键问题是那段历史对今日你我具有什么启示？我相信它对我们有所启示。我也相信这就是神为什么在几年之后还要把邱坛这个题目从我脑中「待处理档案夹」里提出来的原因。

我们必须扪心自问以下几个问题：

·何谓令人可以接受的敬拜神的基础？

·何谓来到神面前的根基？

·可以用来敬拜的真正场所是哪里？

即使我们委身于敬拜真神，我们是否要学以色列人那样到崇拜偶像的地方去敬拜神？或者，我们要学大卫、希西家、约西亚一样，摒弃邱坛，只按照神下令的基础去敬拜神？

最终的问题在这里：根据新约，什么是蒙神悦纳的真实敬拜的基础？换句话说，在新约当中，什么事情等同于在神指定的地点敬拜神，就是祂「立祂名的居所」？我相信答案在这一节经文中：马太福音十八章 20 节。

我待会要说的话，有些可能会给你带来冲击，让你觉得极具争议（我无意说具争议的话，但不知为何我一直都躲不掉。）我们要读圣经新英王钦定本翻译的马太福音十八章 20 节，接着我会告诉大家「叶光明版」的翻译。有一个妇人有一次问我，「叶光明翻译版」的圣经有没有出版，答案是没有。这是我实时性的翻译。我提过，我在十岁就开始学希腊文，我持续学了十五年，已经有资格教大学生。这不代表我讲的都对，但我认为这样的训练给我权利可以表达我对某段经文的原文诠释。

一起蒙引导，信奉祂的名在新英王钦定本翻译中，我们读到：因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。翻译成「聚会」的希腊文字面上的意思是「一起蒙引导」。而其中有个字根是希腊文的「领导」或是「驾驶」的标准字。因此，马太福音十八章 20 节前半节按照字面来翻译，应该翻译成「只要是蒙圣灵引导的……」或是「只要两三个人一起蒙引导」。这里用的是完成式的时态，另外「奉」这个介系词应该是「信奉、进入到」才对：「无论在哪里，当他们蒙引导进入我的名，我就在他们当中。」

主从未应许要在山丘或是在邱坛上与以色列人相遇。但实际上祂却曾说：「如果你们来到立我名的居所，我会在那里。」

这段简单的经文包含了许多重要的意涵。如果我们光是说：「只要两三个人一起蒙引导」，那么就会有个问题产生：「是谁引导他们呢？」答案很清楚，可以在罗马书看到：

因为凡被神的灵（经常）引导的，都是神的儿子。

这是一处关键的经文。你要如何成为神的子女？透过神的灵重生。但是要长成成熟的神儿女，你得经常受到神的灵引导。

数百万重生的基督徒不知道要如何做才能蒙圣灵引导，因此，他们一直停留在属灵婴儿的阶段。他们从未长大成熟过。我曾对一大群基督徒讲道，其中多数人都已经得救也被圣灵充满。我常问他们：「你们当中有多少人听过如何重生的道理？」几乎每个人都会举起手。接着，我问他们：「有多少人听过要经常蒙神的灵引导的道？」有正面回应的比率平均少于 10%。

这种令人失望的回应指出灵恩复兴运动有一个很大的根基问题。许多人讨论圣灵，但却很少有人知道如何蒙圣灵引导。因此，在无意识的情况下，我们会习惯性地回去遵行某些小小仪式及某些规则。这么做本质上就是回到邱坛去献祭（我再说一次，虽然我们根本没有意识到。）罗马书八章 14 节告诉我们，长大成熟的唯一道路就是：「因为凡被神的灵（经常）引导的，都是神的儿子（不是孩子，而是长大成熟的儿子）。」

「只要是一起蒙圣灵引导的……。」蒙谁引导呢？

「神的灵。」你是否知道这项真理的影响？你不能把神的灵阻绝于自己的人生，又同时想得到果效。

举个例子来说明，你认为主参加各地教会里面每一次的执事会会议吗？我想主这位绅士应该不太能忍受某些会议吧！主从未应许要参与每一场执事会议，因为有很多这样的会议并不是蒙神的灵引导。但是主却说过：「只要有两三个人一起蒙我的灵引导……。」神说祂会在哪里与我们相会？在我们一起蒙神的灵引导，信奉耶稣的名的地方。

虽然教会在过去多少世纪以来进行过无数改革，可是其中多数的改革，正如犹大列王的那些改革，却从未处理过「邱坛」的问题，或一起聚会的根基问题。在我的理解中，那就是邱坛，可是却从来没有人找出这个问题或者加以处置。

关于基督徒聚会一事，除了蒙圣灵引导信奉耶稣基督的名此一基础之外，神并未授权其它方式。任何其他场所（任何其他根基）都是「邱坛」。

在本章中，我们将探索三种错误的聚会根基，这些方式已经成为当今教会的“邱坛”：1）基于国家民族；2）基于某种特定教义；3）基于对特定领袖的忠心。

一、基于国家民族。

首先，我们的教会往往根据国家的基础来聚会。例如，英国有国家教会，也就是英国国教派，我就在这个教派成长。同样的，所有的北欧国家都有国家教会，包括丹麦、瑞典、挪威和芬兰。圣经中完全没有提到这种做法。新约中也没有授权教会用国家民族当作聚会的根基。

正如保罗所说，在主耶稣基督里面是没有国家民族之分的。因此，例如谈论英国教会、瑞典教会或是非洲教会都是不符合圣经教导的。我们可以谈论在英国、在瑞典或在非洲的教会，可是这在意义上是截然不同的。这指的是在那些国家中基督的身体。新约曾经提到哥林多教会、以弗所教会、帖撒罗尼迦教会、老底嘉教会等等，但保罗还有其他新约书卷的作者都从未提过任何一间属于某个国家民族的教会。

为了进一步清楚说明这个概念，你可能可以提及在美国的教会，但任何一间美国境内的教会都可能由来自世界各国的会众所组成。不需要每个国家都建立一间特属自己国家民族的教会。而某国家或种族背景的信徒有可能需要一间独特教会的惟一理由，是万一他们讲的语言是这个社群以外的人所无法理解的，才有其必要。但这跟沟通有关系，跟聚会的根基没什么关系。

二、基于某种特定教义。

另一种在教会聚会的错误根基就是我所谓的「教义的」根基。信徒一起聚集是出于他们属于浸信会、五旬节派或是任何其他的宗派或者派系的信徒。这样的一群信徒可能只相信浸水礼，另一派的人则特别相信领受圣灵的洗，如此一来，那种特定教义就变成他们聚会的根基。然而，单单只是根据特定教义而聚会却并非出自圣经的教导。

我相信神透过圣灵的显著作为是要使基督的身体在教义上合一。我们与神在这方面有多少程度的合作是令人质疑的。保罗从未写信给特定的宗派团体，例如：「写给哥林多的浸信教会」或是「写给哥林多的五旬节派教会」等。假设保罗写了一封信给你身处的城市中的「教会」，那么他的信要寄到哪里去呢？

三、基于对特定领袖的忠心。

某些特定宗派是建立在教会历史上著名领袖的言教与身教的基础上，例如马丁路德与约翰卫斯理，这就是以这种根基聚会的明显例子。我很感谢主赐下这些属灵伟人，然而，新约并未授权让信徒因着与某个领袖的连结而进行聚会。

事实上，保罗把这样的想法弃置在一旁：「你们各人说：『我是属保罗的』；『我是属亚波罗的』；『我是属矶法的』；『我是属基督的』。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？」（哥林多前书一：12-13）保罗意思是说只有一个人的名字是具重要性的，那就是耶稣基督的名字。

你是否看出旧约犹大列王与廿一世纪众教会的行径当中的连结何在？在现代教会中的我们是否也建造了自己的「邱坛」来敬拜神？也就是那些并不是神所选择的场所？

我个人相信神渴望教会进行一种改革，就是拆毁所有的邱坛。如果我对圣经的启示理解正确，那么现代人的邱坛也正继续惹怒神，正如神过去一直被犹大诸王惹怒一样，他们一边敬拜神，却仍不把邱坛除去。神不会因为我们以浸信会、五旬节派、信义会或卫理公会信徒的名字敬拜而拒绝我们，但我相信这样的心态却惹怒祂。这不是神所要的，祂正在等候我们除去邱坛。

让我们把注意力转移到使徒行传十五章吧！这一章描述初代教会有一次在耶路撒冷举行过很有名的领袖会议，议程是决定教会如何回应成为基督徒的那群外邦人。（顺带一提，现在这个问题其实是相反的。

几年前，神召会举行了一次大会，决定这个教派是否要接纳犹太裔基督徒。最后，有一个领袖站起来说：「弟兄们，他们以前曾经接纳我们，我们也该接纳他们！」历史真是透过这方式轮了一圈回来！）

使徒行传十五章的争议最后由雅各作了结，他曾引用先知阿摩司的话这么说 ：他们住了声，雅各就说 ：「诸位弟兄，请听我的话（雅各当时讲话口气并不温和，他知道神有话要他说）。方才西门（彼得）述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下； 众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的（在这里他引用先知阿摩司的话）：『此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。』」

请注意上面那段经文中雅各引用阿摩司最核心的那句话：「重新修造大卫倒塌的帐幕」，这既不是摩西的会幕，也不是所罗门的圣殿，而是大卫的帐幕。大卫的帐幕是在哪里建造的呢？是在耶路撒冷，是神拣选要立祂名的居所。这一段经文让我们看到，外邦人教会时代的圣经根基。这叫做重建大卫的帐幕。

我听过很多信息，它们清楚分析了摩西的会幕与大卫帐幕的差异点。在摩西的会幕中，敬拜只准在白天某些时刻进行；而大卫的帐幕却是日夜都开放。摩西的会幕只有利未人可以进入，但大卫的帐幕则有敬拜的自由与自发性，任何人都可以进去敬拜。

我们身为神的儿女，究竟可以进去哪一种会幕或帐幕敬拜呢？那就是大卫的帐幕。

大卫帐幕的本质是什么？赞美。

大卫帐幕的成品是什么？圣经中的诗篇。

对外邦人教会来说，属于我们那真正的「自由宪章」就是重建大卫的帐幕。然而，这里的重点不是在建造，而是强调神自己所选择立祂名的居所。

在我们的支配范围内，对我们而言关键的议题在此：神拣选何处作为立祂名的居所？答案就是那并不在乎某个建筑物、国家民族、宗派，或是特定领袖的教导。神把祂的名放在某一个人的身上，那个人就是耶稣基督。我们被授权在何处聚集？「信奉」耶稣的名之处。我们是以看不见的耶稣这个位格为聚集的中心，当我们一起蒙神的灵引导信奉祂的名，祂就与我们相遇。

当我们因着曾误入歧途到「邱坛」去敬拜而向神悔改时，从此要拒绝以这种方式作为基督徒聚会的根基，那么我们就可以除去障碍，以至于能成全自己身为神在世上子民的呼召。