教会-重新探索神的设计蓝图系列-从以弗所书看教会的形象

《祂的话》
主的话

耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权！

诗篇一一○篇2 节

以弗所书看教会的形象

我们将检视保罗的以弗所书信中教会的七个写照，第一就是「集会」。

以弗所书一章22 节译为「教会」的希腊文是ecclesia。英文的「教会学」（ecclesiology）即源出该字。名词ecclesia 源自一个意味「呼唤」的动词。其观念是在于一群人从更大的群体中被呼唤出来，而这群人被呼唤出来，有其特殊目的；这个概念可应用于教会。我们借着相信耶稣基督，从世界中被呼召出来，是为了神的特殊目的。

在新约时代的希腊世俗世界，ecclesia 这个字有特别的含意：「政府的集会」。使徒行传第十九章记载保罗的事工在以弗所城引发暴乱，这个意思就用了三次。

请注意使徒行传十九章如何使用「集会」这个字（和合本译为「聚集」、「众人」）：

「聚集（ecclesia）的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的 ；大半不知道是为什么聚集。」（第32 节）

群众未经授权胡乱聚集，因此城里的书记出面斥喝，告诉他们无权以这种方式聚集。然后书记又说：

「你们若问别的事，就可以照常例聚集（ecclesia）断定。」（第39 节）

这个字在第41 节又用了一次：

「说了这话，便叫众人（ecclesia）散去。」

所以说，我们惯于译为「教会」的这个字字根意思其实是

「司法或政府的集会」。

我在本章会一直用集会来翻译原文中「教会」这个词，因为这个涵义在很多现代英译本圣经里已经遗失。但是在神的话语明镜，政府的集会是神子民的第一个图像。

进入集会的资格

在以弗所的希腊人集会，很多人被排拒于外：奴隶（占该城人口一半）、妇女、所有的游客与暂居人口。集会只限于以弗所的市民。

那么，主耶稣基督的集会要具备什么资格呢？耶稣亲自告诉了我们：

「耶稣说 ：『你们说我是谁？』西门．彼得回答说 ：『祢是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说 ：『西门． 巴．约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上 ；阴间的权柄〔权柄 ：原文是门〕，不能胜过他。』（马太福音十六章15～18 节）

彼得挺身而出，大胆向耶稣宣告 ：「祢是基督（弥赛亚）， 是永生神的儿子。」这个启示并非出于彼得的天生推理或逻辑，而是出于借着圣灵启示的天父。这里并没有表明拿撒勒人耶稣是木匠的儿子，彼得已经知道这一点，他乃是表明了耶稣身为神子弥赛亚所具有的永恒、属天的性情。

我相信今天有千千万万人拥有教会的会籍，却没有领受这最基本的启示。所以教会就无从发挥其权柄，因为成员甚至不具备入会的资格！

耶稣在上述经文中的用语很强烈：「你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。」所有的着重点在于「我的」。我的教会、我的集会。耶稣实际上是在说，世上有很多集会。每个城市、每个省分都有自己的集会，国家也有国家的集会。但耶稣说：「现在我要建立我的集会。」「建立」与「我的」之间是有关联的。如果耶稣没有建立，也就不归祂所有。祂单单拥有祂所建立的。

有次有位牧师讲道谈及属灵的恩赐。结束后有位姊妹上前对他说：「弟兄，我们教会没有这些恩赐。」他说：「耶稣基督的教会里有这些恩赐呢！您是哪个教会的啊？」这是个重要深远的问题。哪一间是你的教会？你的教会是祂的教会吗？

得到耶稣基督的集会许可程序有四个要素：面对、启示、告知、认信。除非我们有过改变生命、与耶稣亲身相遇的经历，像彼得以前那样宣称耶稣是谁，否则我们绝无法进入耶稣的会中进行治理。除非我们领受启示，否则无法认识有关耶稣的真理。

既然耶稣以彼得为典范，让我们以他们之间的互动说明这个程序：

．直接面对：彼得与耶稣面对面，中间并无他人作为中介
或居间者。
．赐下启示：父神借着圣灵赐下启示。没有启示，彼得不可能知道耶稣真正的身分。
．告知启示：当他响应耶稣的问题，就是告知他所得到的启示。
．承认启示：彼得大声承认说：「祢是基督，是永生神的儿子。」

教会是锡安

当神的百姓按着属天的次序聚集，圣经常称之为锡安。让我们检视圣经对锡安，以及身为信徒的我们与锡安的关系有什么看法：

「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血 ；这血所说的比亚伯的血所说的更美。」（希伯来书十二章22～ 24 节）

请注意，这不是未来的事。作者并没有说：「你快要来到。」他说你们已经来到了！不是身体上，而是在灵里，我们已经置身于神的政权集会之中。这个集会部分在天上，部分在地上，然而我们是一个集会。在这其中包括了「千万天使，喜乐聚集」（NIV）。这是极其尊贵、极其辉煌的集会。

我记得以前当兵的时候，有一次要阅兵。每个人都要把铜扣跟靴子擦亮，然后立正站好。现场有军乐队演奏，样样事情都很精确、很正式、很有气势。你可以感觉到有股权威的气氛。这就是锡安的样子，而我们都是其中的一份子！

借着相信耶稣基督，我们是统管宇宙的一个集会中的一份子。集会首领是父神之下的耶稣基督。我们身为教会（神的子民、会众），在地上就是神的权柄代表。

我们在地上的权柄

在新约引用最多的旧约经文之一，展现了耶和华的集会具有何等大的权柄：

「耶和华对我主说 ：你坐在我的右边，等我使你仇敌作祢的脚凳。」（诗篇一一○篇1 节）

在马可福音十二章35～37 节，耶稣将上述经文应用在自己身上。「耶和华」就是父神。「我主」就是大卫的尊贵后裔── 耶稣基督。这节经文是耶稣受死、复活、升天，坐在父神的右边座位时，父神对祂说的话：「坐在我的右边。」天上与地下的权柄都给了耶稣，直到神使祂的一切仇敌成为祂的脚凳。

新约圣经清清楚楚表明，耶稣现在正坐在神的右边（参考罗马书八章34 节；以弗所书一章20 节；歌罗西书三章1 节；希伯来书一章3 节；彼得前书三章22 节）。耶稣基督现正坐在宝座上。祂的权柄是如此在地上执行：

「耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来 ；你要在你仇敌中掌权！」（诗篇一一○篇2 节）

我认为神的三个位格在诗篇第一一○篇这两节经文中都已呈现出来。我们在第1 节看到父神对儿子耶稣说：「坐在我的右边」，然后在第2 节，神的圣灵从锡安，也就是神的百姓聚集之处，伸展基督的令牌，说：「祢要在祢仇敌中掌权！」有时，我们对仇敌太过注意，以至于忘记基督已经在掌权。祂的仇敌还没有全部被制服于祂脚下，但祂在此时此刻，正在仇敌中间执掌至高的权柄，而且是借着你我彰显！圣灵将基督的令牌伸展到地上万国、万王、众领袖，而祂是从神的百姓按着属天次序聚集时的祷告、话语的职事，以及圣灵的恩赐来伸展基督的令牌。

耶稣「从锡安」掌权，就是神的百姓成为属天的会众，按着属天的次序、属天的权柄来集会的画面。父神对神子说：「从今以后，所有的权柄都是祢的了，由祢统治。」不过，祂的治权是由圣灵「从锡安」──神百姓的聚集处──来行使。我们就是耶和华手中伸展的杖，无论在任何领域运行，都代表祂的权柄！喔，我们若能体会这个真理蕴含的权能与庄严该有多好！

注：引用歌曲版权归原著者。