《祂的话》
主的话
为要借着教会（神的子民）使天上执政的、掌权的， 现在得知神百般的智慧。
以弗所书三章10 节
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
以弗所书二章10 节
以弗所书看教会的形象
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（以弗所书二章10 节）
我们已经看了神希望祂的子民要成为何等景况的两种图像 ：神的集会与基督的身体。我们在治理的集会中担任重要的角色，在地上进行属灵判断并行使权柄。我们也同心聚集，加入弟兄姊妹的行列，成为同一个身体。这个群体的功能之一是治理上的，另一个则是关系上的。
第三个图像是巧工。以弗所书二章10 节的中文翻译，无法完全展现这个图像的意义。译为「工作」的希腊文是poiema。拉丁文是poema，英文的poem（诗）这个字即由此而出。《耶路撒冷圣经》译为「艺术品」。换句话说，这个字是出自艺术、创作的范畴。我喜欢将这节圣经译为「我们是神的创意杰作」，更贴切地表达保罗的涵意。
当你思索神创作的一切，就会不由得屏息、谦卑，因为神竟然拣选了我们，作为祂创意杰作的素材。
想想看，创作一件艺术品需要做什么。以雕像为例。希腊古文物中有很多美丽的雕塑范例。如果有适当的工具，再加上高超的技巧与耐心，实际的成果会根据内在所见来完成。雕刻家从一块石头透视到要从中展现什么，然后便拿起凿子，怀着心灵的目光揣摩创造的作品模样，开始凿石头。渐渐地，有形状浮现，将艺术家内心的雕像体现出来。
当我与伊莉萨白．薛瑞尔（Elizabeth Sherrill）整理我和妻子利迪亚的作品《耶路撒冷之约》，那是我花了两年心血完成的稿件。伊莉萨白看了之后却对我说 ：「再看一次，删除百分之二十的内容。」你如果花费过两年的时间写一本书，就知道那是什么意思！
她对我引用了米开朗基罗对学生说的话 ：「凿子每一次挥动，就会更显出艺术家的设计。」删除愈多，就愈能呈现你心目中的景像。同样的，神再三凿了又凿，你不禁自问 ：「主啊， 我还会有什么剩下来吗？」但是祂每次挥动，就会将这个艺术杰作显示得更完美。
我们也可以想想绘画艺术。绘画的精髓在于将形式与色彩融合恰当，画成风景或是静物。画家将形状、色彩、形式融合，有助于我们看清楚实际观看景色或静物时错过的层面。我们的生命亦如此。神在其中做工，融合、型塑、定位，然后把我们展现给世界，让世界在我们里面看到先前未见到的质素。
再想想另一项创作活动 ：写诗。我一直对诗词有兴趣，自己也写过几首。扼要说来，诗是遣词用字的艺术。将字结合在一起，描绘出景像、留下印记，或是造成冲击。每一个字用得都恰到好处，与其他字眼也配合无间。神也以同样的方式，希望将我们集体编织成一首诗篇，其中每个人都是精挑细选，被置于适当的位子，与四围的人配合无间。
我们是神的诗篇，是祂的创意杰作 ：
「为要借着教会（神的子民）使天上执政的、掌权的， 现在得知神百般的智慧。」（以弗所书三章10 节）
保罗的这段话委实惊人。想到神拣选我们──祂的被赎子民──在时间里、在永恒中，向整个宇宙以及不可见的属天领域彰显祂各样的智慧，就令人屏息。「百般的」这个词是个生动的字眼，我译为「多面的」。我们每个人都能独特反射出神整体、多样性智慧中的一面，并且融为和谐无间的整体。
神完成祂最伟大的创意杰作──祂的教会──要去哪里找素材？祂竟然去了废料堆！那些被罪戕害得支离破碎的生命。那些破碎的家庭、病痛的身体、腐蚀的心灵堆积里。
在以弗所书二章 10 节，保罗以优美又实际的笔法告诉我们，我们受造是要做神预先要我们做的美好善工。这节经文让我们知道，生命不只是装饰，而是有用的生命，要完成一项功能。我们不是只袖手旁观，作个有趣、属灵的人。神赋予每个信徒美好的工作要完成！我们的任务就是要找到那些善工，并且行在其中。
这里没有即兴创作的余地。没有任何人可以随意谱写自己的生命乐章，神已经写好了。当我们降服于神，就能在祂的创意杰作当中找到自己的定位，然后发现其实有些要我们做的事，是我们做梦也未曾想过的。多年前若是有人跟我说，有一天我会成为教导圣经的人，我会笑出来。朋友会笑得比我更大声，因为当时从我身上根本没有任何蛛丝马迹，显示神计划要把我塑造为什么样的人。
注：引用歌曲版权归原著者。
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
