《祂的话》
主的话
耶和华啊！现在祢还是我们的父 ；我们不过是泥土， 祢才是陶匠 ；我们众人都是祢手所做的。
以赛亚书六十四章8 节，新译本
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说 ：『祢为什么这样造我呢？』
罗马书九章20 节
以弗所书看教会的形象
巧工的基本特点与神的要求
神的杰作── poiema ──这幅图像最主要的特色，就是彰显神的创意才智。神从起初就在创造，到今天依然在创造。祂造了天体、星辰、海洋、山岭、花草。这一切完工之后，祂说 ：「我最伟大的杰作还在后面。」我们就是那杰作──神的创意才智最极致的表现。
降服
作为祂poiema 中的一员，神对我们的要求可以用一个词作为总括 ：降服。我们若是一首诗里的一个字，我们就安然居于那个位置。我们若是陶匠手中的一团陶土，就让祂塑造我们。我们若是整块大理石的一部分，就让祂去芜存菁。我们不与祂争辩，也不指挥祂该如何做祂的工作。我们不问 ：「神啊，祢真的知道如何塑造我吗？」关键在于降服。当我们乐意将自己完全交在祂手中，祂就会将我们做成美妙的作品。
「耶和华啊！现在祢还是我们的父 ；我们不过是泥土， 祢才是陶匠 ；我们众人都是祢手所做的。」（以赛亚书六十四章8 节，新译本）
我们一旦将自己交在神的手中，就由祂决定要如何塑造我们。
交融力
我们彼此需要什么，才能完成神的创意杰作这幅图像呢？
我必须自己想出一个字眼来形容我们的责任 ：交融力，也就是与别人融和的能力。其他的适当字眼可以是揉合，或是凝聚。我们个体如何并不是最重要，而是我们群集成为什么，才是最终目标。就此，我们为了达成更远大的整体目标，必须乐意放弃个人的身分。
当神想要塑造、改变、铸造我们，祂使用压力。当我们受到压力，会想要对神说 ：「神啊，我受不了了！」祂却说 ：「我这么做，不是要你成为你想成为的样子，而是我想要你成为的样式。」我们这些爱主的人，在未来的时日，都会经历到由祂的手而来的压力。轮子只会愈转愈快，压力会愈来愈大。然而我们只要有祂同在，保持顺从的心，就能逐渐成为祂要我们成为的器皿。
「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说 ：『祢为什么这样造我呢？』」（罗马书九章20 节）
罗马书第九章是圣经中相当艰深的神学篇章，因为论及神的全权预定。保罗讲到「卑贱」的器皿，亦即不洁的，以及「贵重」的器皿（第21 节）。预定论基本上就是说，神决定要如何使用每一块素材。祂决定要做成垃圾桶，或是花瓶。我们没有选择，这是神的决定。当然，这不是图像的全貌，需要以其他真理来均衡，因为我们的确也有自由意志。不过，我们并不是完全知道选择的自由与神的预定如何并存运作，神知道我们要作的选择。
高维理（Bill Gothard）在一个「青少年冲突」讲座中， 举了一个女孩的例子。她内心深处有很大的问题，无法得到真正的平安、解脱或满足，因为她生神的气，认为神把她造得个子太高。人对于自己无法掌控的事情，常会有这种想法。我们在这些事上无法作最后定夺，正如使徒保罗的提醒 ：
「窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的， 不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？」（罗马书九章21～24 节）
神使用某些器皿，是要显示祂的震怒。保罗在罗马书第九章使用的例子是法老。神对法老说 ：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能。」（第17 节）
你若发现自己是个荣耀的器皿，就可以说 ：「赞美主，这不是我的功劳，是祂的拣选。」因为「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（第16 节）。或许有些人难以接受这个事实，但我们需要重回那些被忽视的属神真理。
这幅图像的重点是在于，我们在某些方面是被动的。陶土不能发号施令，或是作决定。然而，如果这是神子民的惟一写照，就不够完整。但没有这幅写照，我们对作为神子民的认知就不够完整。现代西方文化尤其需要清楚看见，甘心乐意成为爱的窑匠手中的泥土是什么意思。
我见过很多人，从没有接受自己是神的巧工或杰作。除非接受自己– 神创造你的原貌，否则神无法完全使用你。单单凭信心仰望，最好的还在后面！在我自己的服事中，最令人振奋的进展是在我五十多岁，默默辛勤工作了几十年之后才开始。我一直恪守神多年前借着方言与翻译给我的呼召 ：「在基督里为许多人成为有信、有望、有爱的圣经教师」。「许多人」在我人生后期才出现，但服事早已开始。
我们是神的巧工，为了远大的目的而造。我们对神的计划很重要，并且对神把我们造成何等样式，必须深具信心！
注：引用歌曲版权归原著者。
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般…
——哈巴谷书2:14
