神子民的识别标志 – yeguangming微平台

《祂的话》
主的话

因为你归耶和华—你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。

申命记十四：2

神子民的识别标志

圣洁应是神子民的识别证，在旧约和新约中都可以找到支持此前提的对应经文，以下就来看：

特殊珍宝

首先来看出埃及记十九章，神对他的百姓说：

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。（5-6节）

为了作属神的子民，我们必须有所不同—在圣洁上与众不同。经文“作属我的子民”在英文圣经中有“特别属我”之意，含有“独特的、与别的都不一样、有分别”的意思。

申命记十四章里有节经文，跟出埃及记的用语相同。申命记的要旨，在解析进入神所赐的产业并长居久留的条件，而且跟利未记一样非常强调圣洁：

因为你归耶和华—你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。（申命记十四：2）

这节经文指出属神子民的独特之处，在于他们是圣洁的民。这个特质使我们高于万民，除非言行圣洁，否则我们的生活达不到神所希望的境界。申命记廿六章18-19节很清楚地说明此一真理，让我们先来看第18节：

耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民〔英王钦定本译“特别的子民”〕……

这里的“认”意思是“公开认定”，神公开认定他的子民有别于世上万民。

使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华—你神为圣洁的民。（18-19节）

如果我们希望“超乎万民之上”就必须圣洁，此二者密不可分。神希望他的子民活在更高的境界，而不是活在受仇敌掌控和攻击的处境底下。他要我们作得胜的、掌权的子民。但有个条件，就是要圣洁。

从旧约连贯到新约的圣洁条件

接下来要看旧约的这些要求，如何一字不漏地连贯到新约，在彼得前书中，使徒彼得引用了我们前面查考的旧约经文，他对信众说：

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书一：15-16）

彼得在此引述利未记的经文，本质上就是说：“别忘了，应用在律法下以色列人的真理，也应用在你们基督徒身上。”接着来看彼得前书二章9节：

唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……

以上每个词都取自我们前面查考过的旧约经文，只是把它们综合起来描述基督徒，这节经文也告诉我们为什么神以圣洁召我们：

唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（9节）

神是圣洁的，这启示永远激励我们起来颂扬他，一个不赞美神的人，就是对他的圣洁完全没有概念。神的圣洁向谁启示，谁就必扬声赞美神。我们要“宣扬”他的美德，意思是我们要向周围的人展现神的性情与特质。

跳到启示录第一章，我们读到：

他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司……（5-6节）

“国民与祭司”就等于旧约所说的“祭司的国度”（出埃及记十九：6），其实祭司的国度更贴近字面意义，相同的思想也出现在启示录第五章：

他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。（启示录五：9-10）

借着神的供应，每一位信徒都可以作君王和祭司，君王的作用是什么？执掌王权。祭司有什么作用？有双重作用：献祭和代求。作为在基督里的信徒，我们已经成为祭司的国度，要执掌王权，要献祭和代求。不是期待将来再做，而是已经发生，因为我们已经归入基督、归入他的圣洁了。

请注意这些旧约和新约的经文相互应和：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记十一：45）彼得前书一章16节的“你们要圣洁，因为我是圣洁的”就是从这里引述的。出埃及记十九章6节的“祭司的国度、圣洁的国民”连贯到启示录一章6节和五章10节：“国民与祭司”，这几处经文用语相同。还有，申命记廿八章18-19节和彼得前书二章9节的观念也是一致的：“是被拣选的族类，是圣洁的国度，是属神的子民”。

我们很清楚的看到，神子民的识别证就是圣洁，由圣洁可见，我们这些属他的人超乎万民之上。