逃离迷惑的网罗(一) – yeguangming微平台

《祂的话》
主的话

³²先知的灵原是顺服先知的， ³³因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

哥林多前书 14：32-33

“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”

希伯来书5:14

逃离迷惑的网罗(一)

第一章神迹奇事和超自然现象的彰显

若干年前，在教会开始出现一种比较独特的灵恩现象。虽然其表现方式是不分年龄层次的所有会众齐声大笑，但这的确不是什么搞笑的事情。这种让人大笑的灵似乎极具传染性，在人群中迅速蔓延传播。有人说这样的大笑让人信心增长，使他们更亲近主。但也有人怀疑这种现象来自撒旦的欺骗。

经常有人会问我这种大笑是否源自圣灵，我会告诉他们，这的确有可能。我相信这一点，是因为在若干年前当我第一次与主相遇的时候，这样的大笑也如此临到了我。

喜乐的超自然转换

1941 年夏天，我与英军的医疗队驻扎在英国约克郡斯卡布罗的北湾。我们休息的旅店没有任何家具，我们只有睡在地上的草席上。我当时只是一个有名无实的基督徒，躺在草席上，我将圣经从头翻到尾，但只是把圣经当作哲学研究，而绝非为着灵修。作为一名哲学学者，我自认为阅读是学术研究很

重要的一环。出于这样的目的，我随意翻看着圣经，翻到了圣经约伯记。

在斯卡布罗，我与当地的五旬宗基督徒有了好些接触。他们告诉我，我需要将耶稣基督当作我个人的救主。因着五旬宗的信仰观点，我决定在一个晚上通宵祷告，不祷告到有事情发生我就绝不停止。我不知道我要期待什么，但我在挣扎了一个小时之后，从晚上十一点开始了祷告。

大约在半夜，我清晰感受到有一种神圣的同在临到了我，我口中开始不断重复雅各在雅博渡口与天使摔跤时所说的话：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创世纪 32:26）

我不断口中重复着说：“我不让你走，我不让你走 ….” 重复若干次后，我又加上了下面的话：“让我爱你更多更多更多，更多更多 ”一股看不见的力量临到了我。我发现自己仰面躺在地板上，口里不断喃喃自语：“更多更多，更多更多过了一会儿，我的话语开始变成了哭泣。一股力量从我的肺腑上腾，不断摇撼着我，并从我的口中喷薄而出。大约半小时之后，一件无法描述，无意识的改变发生了：我的哭泣开始变为了笑声。这大笑也和之前的哭泣相仿，从我的肺腑不断上腾。才开始的时候笑声很柔和，很温柔，但渐渐笑声越来越大，越来越响，在我狭小的房间里面不断回响。

和我同房间的士兵被我的笑声吵醒。他发现我手臂高举着，在地上笑个不停。很无奈地看了我几眼，他摇了摇头说：“我真不知道拿你怎么办。给你头上泼点凉水，让你清醒清醒应该都没办法。” 听到他的话，我里面立即响起了无声的回应：“即使大水也不能把它浇灭！” 为了不打扰我的同伴，我爬回我的席子上，用毯子盖着头，压着声音笑着入睡。我知道，在这个特别的时候，圣灵与我同在。

第二天清晨当我醒来之后，我发现我成了一个全新的人。我的口中再没有那些污言秽语。我的祷告曾经是那样的软弱无力，但如今却像我的呼吸那样自然流畅。如果不先感谢神，我什么事也无法做，甚至连水也不能喝。傍晚六点的时候，我习惯性地径直走向了酒吧，准备小酌一杯。但是我却诧异地发现我的脚无法迈进酒吧的门，就像被锁死在门口一样。我终于意识到，酒吧已经对我不再是诱惑。

我回到宿舍重新打开圣经。仅仅一个夜晚，圣经一下子在我面前成了全新的，敞开的书。好像在浩瀚宇宙中，只有神和我在彼此对视。藉着圣经，神直接对我说话。诗篇一百二十六篇 1-2 节如此说：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼 ……” 这正是我所经历的，我心里暗想。昨晚的笑并不是出于我自己的情感，我知道一股力量在那个时候，充满了我的口，我的心。我不断在心里默想，我意识到，这奇妙，超自然的喜笑和当日神百姓被掳归回时的喜乐，是完全一样的。

在约伯记我读到了另一段经文：“神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜乐充满你的口，以欢呼充满你的嘴。”（约伯记 8:20-21）喜乐的笑声并不是出自人的自我意志，而是来自神，是神对我们接纳的一个确据和回应。

天父的笑声

在阅读诗篇时我有了另一个发现：那就是神自己也会发出笑声。祂的笑当然不是对滑稽事物的反应，而是得胜敌军的一种表达。当恶人试图谋害义人，“主要笑他，因为他受罚的日子将要来到。”（诗篇 37:13）

如果地上的君王对神的国度不削一顾，“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”（诗篇 2:4）若不思悔改的恶人行恶，诗人写道：“但你耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦。”（诗篇59:8）但义人却可以与神同乐，并且嘲笑那作恶的人。正如诗篇所说：“义人要看见而惧怕，并要笑他。”（诗篇 52:6）

关于我那个夜晚的奇妙经历，神也藉着圣经的话语启示我：我不断寻求的，就是拿撒勒人耶稣基督，就是当日在雅博渡口与雅各摔跤的那一位。雅各在主道成肉身前与主相遇，我与主在祂复活之后相遇。我和雅各，都邂逅了同一位神，同一位主，拿撒勒人耶稣基督。

在我被圣灵充满大约十天之后，我躺在小屋的草席上，开始用一种我不熟悉的语言说话。我感觉它听起来像中文，因为我记得曾经在教会听过这种语言。最开始说的时候我还有几分胆怯，但渐渐的，我越说越放松，越说越自由，越有力。这语言不是来自于我的意念，也不是来自我的口，而是来自腹腔来自肺腑，就像抽泣或者大笑一样。

第二天傍晚，我再一次开始用一种不知道的语言说话。这是和上一次完全不一样的语言。口中的字符似乎带着诗般的韵律，听起来非常优美。说了一会儿我停了下来。再一次开口时，我口中又恢复说出了英文。但英文的内容并不是来自我的意念，并且它们的节奏与之前所说的话一一对应。我意识到，现在口中的英文是之前那种不知名语言的翻译。

虽非源自传统，但却符合圣经

虽然我在圣灵充满下的笑不属于传统的属灵体验，但在灵里却也同样真实。在马太福音十二章 33 节中，耶稣告诉了门徒如何分辨属灵的体验：“从果子就可以知道树。” 那么我奇妙属灵经历的果子是什么？我告诉你，果子是离弃罪拥抱公义的生活方式，是从曾经沉迷的神秘学和不可知论，到对圣经显明的主耶稣坚不可摧的信仰 ; 是在神国度里不断结果子的生命。在这次属灵经历之后，我又有了几次超自然的大笑体验。我甚至看到神的手以类似的方式触及其他信徒。从圣灵而来超自然的笑声带来洁净，带来振奋，也带来身体的医治和脱离抑郁的释放。

我在伦敦担任牧师时的另一个超自然经历也是一个很好的例子。有一天傍晚，我在一栋四层楼的顶层与我们团契的伙伴一同祷告。当时这座建筑物突然开始震动，一直延续了三十分钟。神的大能在震动着它。在那期间，一个瘸腿的男人奇迹般地痊愈了，扔掉了他的拐杖。正是在那个时候，他们开始赞美神，于是这栋楼开始震动不止。

路加在使徒行传中也记载了早期教会一个类似的例子：祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。使徒行传四章 31 节

圣经的记载

有些时候，一些事情虽然没有按常理出牌，似乎看起来不合乎传统，但不是意味着我们就立马需要对其提高警惕严加防范。因为这样不寻常的事的确有可能来自于神。旧约中上帝的先知做了好些不同寻常的事情。这样的例子在圣经中不胜枚举。以赛亚不得不赤脚走路三年（以赛亚书 20 ：1-4），以西结被要求左躺三百九十天，右躺四十天，并且不得不在烧牛粪的火上烤食物。（以西结书 4 ：4-15）

在福音书中，我们也看到主耶稣自己以非传统的方式医治很多病人。祂吐唾沫抹聋子的舌头医治聋子（马可福音 7 ：32-35），用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上使瞎子能看见。（约翰福音 9：6-7）根据使徒行传的记载，早期教会的许多事件与今日教会现状相比，都是极其不寻常的非常规事件。神迹奇事在早期教会的历史中，无处不在。

历史中的事件

很多教会历史上出名的属灵领袖，例如约翰 . 卫斯理，乔治 . 怀特菲尔德，乔治 . 爱德华和查尔斯 . 芬尼，他们的服事中也都有超自然现象的彰显。然而，他们的事工却迥异于今日只单单注重于神迹奇事的事工。

首先，这些教会历史上的属灵伟人，他们服事中最重要的事是传讲神的话语。芬尼常常讲道两个小时。但今日大多数讲道都刻意的言简意赅，以适应听众的短暂注意力。

其次，这些教会历史中的传道人都热切地呼吁悔改。生命改变之前必有悔改，同样的事情在今天也应该同样发生。但是人们今天更热衷于 “灵里更新” 而没有意识到更新的前提是悔改。彼得在使徒行传三章 19 节中明确指出：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。“

在主耶稣的教会中，我们对神迹奇事既不应该盲目相信，也不应该冷嘲热讽持怀疑态度。圣经告诉我们，我们要 “凡事察验，善美的要持守。”（帖撒罗尼迦前书 5:21）我们必须运用圣经来察验周遭的神迹，正如希伯来书五章 14 节所言：“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”。学会属灵分辨并且吃属灵干粮，能使我们对所遇见的神迹奇事的真实性予以鉴别。

五个偏离轨道的教会运动

有些教会运动始于圣灵的真实感动，但他们后来偏离了轨道，偏离了圣经的真理而无视神的教导。在各种不同的教会运动中，有些和我有特别的联系。我想回顾一下其中的五个案例，因我也曾就其运作背后的影响力提出过质疑。

春雨运动

二战后在加拿大的萨斯喀彻温省，爆发了名为 “春雨运动” 的圣灵大浇灌。很多人从美国来到萨斯喀彻温省，不断经历圣灵恩赐的重建。“春雨运动” 十年之后，1957-1962 年，我在加拿大一个五旬宗教会担任宣教士。我问教会的牧者，为什么五旬宗的会友很少操练圣灵的恩赐。他们告诉我，“春雨运动” 的确有属灵恩赐的彰显，但是后来走偏了。他们不想要这样的恩赐，是因为不想也犯同样的错误。这种说法是无稽之谈，并且显然他们被迷惑了。教会当时的领袖自高自大，自以为是，而且陷在了不道德的罪中。

“神众子显现”运动

另一个例子是 “神众子显现运动”。一群非常有讲道口才的弟兄坚信，按照圣经，万物都在等候神儿子的彰显（参罗马书 8:19）。他们的服事非常有力，特别是在赶鬼释放的服事上。但是他们却热衷在释放过程中长时间和邪灵对话，试图寻求从邪灵而来的启示。这种做法是完全不符合圣经的。按照他们的神学理念，他们中间已经有人有了复活的身体。这也明显违背圣经。（参提摩太后书 2:18）

“上帝之子”运动

接下来是“上帝之子” 运动。后来他们的名字改为“家庭” 运动。他们的女性领导者强大而且极具个人魅力，但她却操纵年轻人的思想，破坏了他们与父母和家庭的关系。

威廉·伯兰罕

威廉·伯兰罕（William Branham）的事工辐射甚广，着实令人惊叹。他是一个温和，谦逊的人，以讲道时常有知识的言语而闻名。有一次，在亚利桑那州凤凰城的一次会议上，他从观众席中选择了一名女性，并告诉她：“你不是为自己而来的。你来这里是为了你的孙子。“接下来，他准确地说出了她在纽约市的街道名称和地址。

有几次在恩赐服事之后，伯兰罕完全累垮了，被人抬下讲台。伯兰罕宣教聚会中一位圣经老师，也是我的同事巴克斯特曾私下告诉我，“伯兰罕里面有两个灵。一个是圣灵，另一个则不是。“在伯兰罕因车祸死亡之后，他的追随者们将他的身体作了防腐处理，直到复活节主日才将其埋葬。几个月后，他们期待伯兰罕会复活，但这并没有发生。

门徒训练运动（牧羊★运动）

最后，“门徒训练运动” 或 “牧羊人运动” 始于神真实，并且超自然的介入。在一次会议期间，三位讲员 — 鲍勃·慕德福，查尔斯·辛普森和唐·巴沙姆和我发现会议的带领者是一名同性恋。我们于是见面祷告如何解决这个问题。当我们的祷告结束时，我们知道神已经介入。随后，我们承诺在祷告中相互遮盖，彼此委身和监督个人生活，并且承诺在做出任何重大个人决定之前，大家必须一起交谈。

在这之后不久，我们发现自私与野心掌控了整个运动，没有经验的人被放置高位。人心没有得到更新，也没有寻求神的旨意。

所有这五个偏离的灵恩运动都有一些共通之处。第一是骄傲，我认为这是最危险的罪。箴言十六章 18 节明确地警告说，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”第二个共通点是灵里的混杂。真理之灵与谬误之灵混杂，有圣灵的介入，也有其他的灵的破坏。当一个人不断败坏，从属地到属血气到属鬼魔，邪灵也就乘虚直入。在下面的章节，我会就其中提到的一些概念进行详细的分享。