第三章圣灵的角色

我们需要认识圣灵，这样我们才能知道祂何时在教会中行走，何时与我们同在。在圣经起始，创世纪一章 1-2 节，圣经是这样介绍三位一体神的：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” 从这两节经文中我们可以看到，圣经首先提及的不是圣父也不是圣子，而是圣灵。祂 “运行在水面上。”圣灵代表三一神，祂满有创造大能地在天地之间运行。这种属天的创造大能也带来了世上万物的被造。

在创世纪一章 3 节，圣经如此描述：“神说：‘要有光’，就有了光。” 诗篇三十三章 6 节也告诉我们：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”神的创造大能是藉着祂的话和祂的灵产生的。当神的灵运行，神的话说出，创造就产生了。

神的独特目的

神在创世纪一章显明的希伯来文名字是伊罗欣（Elohim），这是一个复数的名字。在希伯来文中，这个名字中的 “im” 表示复数，而 “创造” 这个动词的希伯来文原文 “bara” 则是个单数词。由此可见，这里的主语是复数，而动词则是单数，似乎从语法而言，这里有一个明显的悖论。

神是一位，但祂却有多个位格。祂既是复数又是单数。从创世纪起初短短的第一节经文，我们一下能窥见神三位一体的真理，而这真理也贯穿圣经始终。

有一点很重要的是，圣灵是我们在圣经中遇到的第一位神的位格。我相信，当我们开始建立与神的个人关系时，首先我们并不是与圣父圣子有联系，而是藉着圣灵，我们才得以认识圣父与圣子。

回想信主之后的经历，我们很多人会承认，我们的生命在认识主耶稣前，有其他的很多东西在影响着我们的生活。但是当主耶稣进入我们生命后，我们的思维模式，喜好就全部开始改变。我们开始不再喜欢原来旧有的样式，而这正是圣灵工作的果效。祂在我们生命中作工，让我们得以预备接受神的话语。神的话语一发出亮光，就照亮我们的心。

与圣父圣子同工

圣灵在神的救赎计划中发挥着特别的功用。在救赎的每一个阶段，圣父圣子与圣灵都一并作工。

神的救赎计划首先从主耶稣的道成肉身起始。马太福音一章 18 节圣经记载：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”

路加福音一章 34-35 节也描述了马利亚的疑惑和天使长加百利的回答：马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢﹖天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）

由此可见，是圣灵使童女马利亚怀孕，让小婴孩主耶稣进入了马利亚的生命。

圣灵也参与了主耶稣在地上的服事，在主耶稣整个服事过程中，圣灵带下神迹奇事，大大彰显了神的大能。主耶稣受死复活升天之后，彼得在哥尼流家用一句话就此做了总结：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事。医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”（使徒行传 10:38）圣父圣子与圣灵同工，帮助软弱的人，医治有疾病的人，并且败坏恶者一切的作为。

论到主耶稣钉十字架，希伯来书九章 14 节如此说：“何况基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵献给神 ……” 再一次在这里我们看到三位一体真神的彼此同工：基督藉着圣灵，将自己献给阿爸父神。

主耶稣的复活中也可以清晰看到三一神的彼此同工。保罗在罗马书一章 3-4 节如此说：“论到他儿子我主耶稣基督，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。” 由此可见，让主耶稣从死里复活的大能是来自圣灵。

使徒行传清楚描述了五旬节的经历。当圣灵降临在门徒身上，他们就开口说起了方言。彼得在人群中讲道，谈论生命死亡和主耶稣的复活。在使徒行传二章 32-33 节，圣经记载：

这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举（或作：他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

在五旬节，圣子从父神那里受了圣灵，就将圣灵浇灌在等候的门徒上。今日圣父圣子圣灵也携手同行，为了人类的救赎之恩彼此同工。

圣灵的影响力

诗篇十四章 1-3 节描述了一个心中没有神的人：

愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

当神的灵不与人同在的时候，人既不寻找神，也不知道他应该去找神。惟有圣灵将这样对真理的渴望放在人的心中，人才知道应该怎么做。惟有藉着神的恩典，人才能转离罪寻求神，才能有真实对神的信心。

惟有圣灵能带来圣洁与救恩，但是圣灵的工作不仅止于此。在以弗所书二章 18 节，保罗就此进行了诠释：“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

我们是被圣灵所感，藉着主耶稣来到父的面前。教条与口才都无济于事。没有圣灵的帮助，我们根本就做不了什么。除了藉着神的灵，没有人可以来到父的面前。所有神的百姓都需要和圣灵建立直接，第一手的关系。但很遗憾的是，很多基督徒似乎欠缺这样和神的内室关系。

圣灵是有位格的

我们必须明白，圣灵和圣父圣子一样，是有位格的。祂不是一个抽象的神学理念，也不是使徒们的信条。祂是有位格的，是三位一体神中的一位。当我们和圣灵有直接亲密的关系，我们就会彰显出完全不一样的人生。

当主耶稣离开门徒升天时，祂对门徒说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音 16:13）。

希腊文原文中表示圣灵的代词用的是阳性词 “他”，而不是中性词 “它”，这一点再次强调了圣灵是有位格的这个特点。我们和圣灵的关系不能仅是规则，教条和抽象的理念。

在主耶稣复活升天后，圣灵的位格再一次被重申：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约翰福音 16:7）

从上述经文中，我们看到两个不同位格的替换。主耶稣说祂要去父那里，但祂也要让圣灵保惠师到我们中间来。主耶稣是有位格的，所以代替主在地上行使权柄的圣灵，也是同样有位格的。

主耶稣和圣灵在这里的彼此替换，是对我们有益处的。因为主耶稣亲自告诉了我们，祂去到父那里，圣灵保惠师来到我们中间，是与我们有益的。很多人喜欢想象在地上与主耶稣同在，觉得这样就可以直接接受祂的教导，看祂行各样的神迹。虽然看起来很不错，但是圣经告诉我们，藉着圣灵，我们可以更多认识神，也可以和主有更亲密的关系。圣灵与我们随时随地同在远胜过主耶稣在地上与我们的朝夕相处。

我们也需要在神面前有我们的辩护律师。圣灵就是我们最好的辩护律师，神差派祂为我们辩护，并保护我们不落入恶者的网罗。（参罗马书 8:26-27）圣灵是三位一体神在地上的全权代理。