第二章对教会内不同灵恩运动的察验

我们对在教会内的各种不同灵恩运动必须察验，鉴别它们是否出自于神。我曾经强调过一条圣经原则，那就是 “好树结好果子”（马太福音 12:33）我见过有人在圣灵中如同醉酒的人，但我总是寻找果子。我总是自问：在这些特别的灵恩经历之后，他们生命的状况是怎样的？

超自然的神迹奇事在新约时代的教会，总是伴随着神的道，为神的道作见证。在马可福音十六章17-18 节，主耶稣告诉门徒：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

从神而来的教会运动能接出生命的果子，印证它们的来源。以下有五个原则，我们可以用来鉴别当前的各种不同教会运动：

一．悔改的果子

在新约时代，神对人悔改的要求胜于对信心的要求。为主预备道路的施洗约翰不断呼召人悔改（参马太福音 3:2），他也要求任何一个要接受洗礼的人要结出悔改的果子。（参 7-8 节）当主耶稣开始服事，他传讲的第一句话也是 “悔改” ( 参马可福音 1:15）主耶稣告诉众人：“你们若不悔改，也要如此灭亡。”（路加福音 13:3）

主耶稣复活后，祂也告诉门徒要传悔改、赦罪的道。（参路加福音 24:47）同样使徒保罗的服事也反应了同样的优先顺序：在雅典城，保罗告诉众人：“ 如今却吩咐各处的人要悔改。”（使徒行传 17:30）

什么是真正的悔改？真悔改并不是一时情绪的波动，而是一个意志的决定决定转离罪和不义，无保留地委身于主耶稣基督。悔改也是在希伯来书中六个根基教义中的第一个。（参希伯来书 6:1-2）

如果没有悔改，任何人都不能在坚实的根基上建造他的基督徒生命。我曾经在服事过程中接触过很多有不同问题的人，他们至少有一半以上的问题是源于没有真正的悔改。

今日教会急需重申悔改认罪的重要性。多年前我曾被邀请去英国一小城讲道。聚会中有来自十五间教会的领袖多年一同聚集等候神，他们也邀请我对他们说话。当时聚会的氛围很独特，不同于我以往所参加的其他聚会。我记得当时分享的信息重点就是：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅各书 5:16）当我邀请在场的人到讲台前面来认罪悔改后，在场的人一个接一个地来到讲台前面悔改，一直持续了两个多小时。我看到了等候神结出的悔改的果子。

没有悔改的罪是我们复兴的拦阻。如果我们不承认罪，世界上所有的讲道和赞美不会发生任何果效。我们通常以为：“我意识不到我有任何罪。” 但只要我们安静等候在主面前，祂总是会向我们显明我们的罪。

我有一次在卫理公会的期刊上读到一篇文章，讲到在约克郡有一群卫理公会信徒非常虔诚，他们每周都要聚集然后彼此认罪，这在现今教会中非常罕见。圣经雅各书五章 16 节清楚告诉我们：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

我们藉着主耶稣宝血的洁净来到神面前，但是首先我们需要行走在光中，我们必须在团契中和其他弟兄姊妹一路同行，并且需要承认我们的罪。如果我们不在团契中，我们就无法行走在光中，因为行走在光中的前提条件是要在团契之中。主宝血的洁净不是在暗处，而是在光中。因此，要被主耶稣宝血洁净，我们必须有团契生活，并且彼此认罪。（参约翰一书 1:9）

二．尊重圣经权柄的果子

主耶稣称经上的话为 “神的道”。（参可 7:3 & 路 8:11）祂用一句话为圣经下了定论：“经上的话是不能废去的。”（约翰福音 10:35）如果我们相信主耶稣，我们也需要相信圣经。同样的道理，如果我们不相信圣经，我们也就不相信主耶稣。在以赛亚书六十六章 2 节，圣经告诉我们：“耶和华说：‘. 但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人’” 在这节经文中，我们看到神喜悦的人的两点特征。一是虚心痛悔，二是因神的话而战兢。换句话说，也就是敬畏神的话。

为什么我们要因神的话而战兢？有很多原因，但有两个原因是其中最重要的。首先，神的话语是圣父圣子来到我们中间，与我们同在的途径。（参约 14:23）其次，神的道在末日要审判我们。（参约 12:48）

创世起初神就藉着祂的话和祂的灵创造世界。首先是神的灵运行，其次我们看到神的话语尾随而至。（参创 1:2-3）创造是神的灵和神的话语和谐作工的结果。神的灵按照神的话作工，神的话来自神的灵的启示。

神从来不自相矛盾。故此任何一个属灵彰显都必须用神的话语来察验。（参提后 3:16）如果不符合圣经，我们就绝对不能接受。

三．高举耶稣的果子

在约翰福音十六章 13-14 节，主耶稣应许祂的门徒：“只等真理的圣灵来了，他要引领你们明白一切的真理……. 他要荣耀我。”

这段经文展示了圣灵的两个重要特征。其一，祂的终极目标是荣耀主耶稣。任何真正从圣灵而来的属灵彰显都会荣耀主耶稣，让我们单单仰望耶稣。

当人占据舞台中心并高抬自己的时候，圣灵就开始离开。高举人而不是圣灵通常拦阻真正的圣灵作工。教会常常会犯一种错误，那就是用牧者来代替教会真正的头，主耶稣基督。

诚然，牧者也是很不错的人，但是他们不能代替主耶稣在教会的位置。牧者最主要的职责不是来解决你的问题，而是帮助你培养和主耶稣的亲密关系。只有主耶稣才是你生命的元首。

很多人错误地凡事去找牧者，认为他们有所有问题的答案。也的确有些牧者越俎代庖，错误地掌控教会。他们甚至宣称只有藉着他们才能与主耶稣沟通。

多年以前，我认识一位在瑞典非常成功，也非常敬虔的牧师。他建立了当时在欧洲最大的五旬宗教会。虽然在人眼中这是很不错的成绩，但他却会不时地对会众说：“请不要崇拜我，如果那样，神也会让我摔下来。” 以人的荣耀代替神的荣耀，这是惹神愤怒的。以赛亚书四十八章 11 节，神告诉我们：“我必不将我的荣耀归给假神。”

我们需要属灵导师，这没有错。但更重要的是，我们必须和主耶稣有亲密的个人关系。只有这样我们才能听见祂的声音，辨析祂的引领，知道什么事讨祂喜悦，什么事惹祂愤怒。我们必须对主的引领敏锐。

四．彼此相爱的果子

在约翰福音十三章 35 节，主耶稣告诉门徒：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 使徒保罗也在提摩太前书一章 5 节重申了这个真理：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”

任何没有爱的宗教行为，保罗称之为 “虚浮的话”。（6 节）在哥林多前书十三章 2 节，保罗也谈到了爱的重要性：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，仍旧与我无益。” 我们每一个人都需要扪心自问：我的信心是否让我成为了一个有爱的人？

教会也需要有同样的思考。当灵恩运动发生，我们需要自问：这灵恩运动是否让基督徒抛开宗派的标签，拆毁中间隔断的墙，合而为一，更加地在主里彼此相爱？是否让不信主的世人惊叹基督徒的合一与彼此相爱？

五．对未得之民爱与关怀的果子

在约翰福音四章 35 节，主耶稣告诉门徒：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。” 如果这些话对主耶稣时代的人是真实的，对今日的我们而言则更为真实和紧迫。由于我常年不断在世界各地讲道，我意识到我们正生活在收割的时代。很多可以在世界里收割庄稼，成为禾场工人的基督徒，却被物质主义和自我中心的网罗捆绑。真正的圣灵运动必释放大量神家的工人，到禾场去收割庄稼。