《祂的话》
主的话

主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得自由。

哥林多后书三章 17 节

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

哥林多前书三章 16 节

逃离迷惑的网罗(四)

第四章圣灵在教会中

保罗在哥林多后书三章 17 节说：“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得自由。” 在新约圣经中，“主” 这个称谓同旧约圣经中的 “耶和华” 和 “雅威” 一样，是对神的尊称。

保罗说：“主就是那灵。” 圣父是主，圣子是主，圣灵也同样是主。既然主耶稣是教会的主，圣灵也同样是教会的主。因此，只有当圣灵在教会的主权被完全接受的时候，主耶稣在教会的主权才能完全彰显。如果一个教会真渴慕让主耶稣来全然作主掌权，他们也需欢迎圣灵在这教会的工作。

但是很多当代教会的做法明显与上述说法相违。因为他们虽承认主耶稣是教会的主，但却没有让圣灵在他们的生活和教会中完全掌权。他们在教会中使用的宗教标签和宗教术语，足以证明他们并没有认识圣灵。

圣灵又是如何居住在基督的身体，神的教会中呢？在哥林多前书中，保罗告诉了我们圣灵与教会同在的两种方法。保罗在哥林多前书三章 16 节写道：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？” “你们” 是个复数词，保罗在这里的意思是，基督徒这个群体是圣灵的殿。

保罗在哥林多前书六章 19 节，继续陈述他的观点：“岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？” 保罗在这里是针对个别的每一个基督徒说话。圣灵不仅居住在教会，这个基督徒的群体中间，祂也居住在每一个，独立的基督徒个体里面。这位创造天地的神，万物的主宰，居然如此降尊纡贵，渴望与我们同在，居然愿意住在我们的里面！

为什么我们需要圣灵

当圣灵内住在我们里面，祂是要在我们生命中成就怎样的奇妙呢？首先，圣灵是要来完成主耶稣尚未完成的门徒培训工作。虽然主耶稣已经在十字架上完成了全备的献祭，但当主耶稣离开地面升入高天之后，培训门徒的任务还远远没有结束。

主耶稣不得不在与门徒朝夕相处三年半后离开他们。但主并没有抛弃他们。恰恰相反，祂差遣圣灵与他们永远同在：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”

（约翰福音 14:16）主耶稣应许赐给他们 “真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（17-18 节）

如果我们的基督徒生活没有圣灵的帮助，我们就像孤儿一样。主耶稣为了我们的益处差遣圣灵而来，但我们必须欢迎圣灵，也需承认我们对祂的倚靠和需要。

在约翰福音十四章 25-26 节，主耶稣称圣灵为保惠师：“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

这是非常重要的一段经文。藉此我们可以得着明证：新约的完成并不是依赖使徒们的记忆和灵巧，不是倚靠人的力量和智慧，乃是圣灵感动使徒们写出这一切话。

主耶稣从来没有写过一字半句，但祂将记录和传递教导书信的任务交给了祂的使徒。我们可以完全信赖书信的准确性，不是因为使徒们完全无误，而是因为圣灵的工作，让他们想起主耶稣的教导来。

圣灵在基督徒的一生中不断带下教导。正如在约翰福音十六章 12-13 节，主耶稣对门徒所说的话：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引领你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他说听见的都说出来，并要把将来的事都告诉你们。”

主耶稣的离开使当时的门徒非常伤心，以至于他们无法在那个时候学习新的功课。因此进一步教导门徒的工作就由主耶稣转到了圣灵身上。

圣灵如何帮助我们

圣灵每日都给我们带下指引和帮助。祂也提供启示给我们，让我们知晓将要到来之事，即神已颁布在天的旨意在地上的完全彰显。

启示在今日这混乱的世代尤为重要。我们生活在一个危险的时代，各式各样的邪恶与暴力日益泛滥。说实在的，我们今日找不到一份报纸，上面没有犯罪的记录，没有邪恶的勾当。故此为了我们的益处，我们需要圣灵提醒我们将来的事。

神在挪亚的世代，警告挪亚大洪水即将到来，提醒挪亚要因信建方舟，以保全他和他的全家。主耶稣说，挪亚的日子怎样，人子降临也要这样。（参马太福音 24 ：37-51）在挪亚的日子，地上满了暴力，人终日思想的尽都邪恶。凡有血气的尽都败坏，行不道德的事。（参创世纪 6:5）

惟有挪亚在神眼中是义人。因为神向挪亚显明了将要发生的事。挪亚知道大洪水要来到，也竭力预备自己。我们作为基督徒，在充满各样暴力与混乱的今日世界，也需要从神而来的超自然提醒，帮助我们过得胜的生活，并且完成神托付我们的使命。

辨别诸灵

我们怎样才能识别圣灵的工作，怎样才能辨别诸灵？现在已经有假冒的灵出来，“新世纪运动” 中被推崇，被他们假以圣灵之名高举的属灵势力，就是一个假冒的例子。

圣灵的一个显著特征就是圣洁，正如祂的名字所彰显的特点。神是圣洁的。在希伯来文中，圣灵又被翻译为 “圣洁的灵”。祂的其他名字，包括恩典的灵、真理的灵、能力的灵，都附属于在这个圣洁的属性之下。

圣灵带来的果效没有不圣洁的。圣经经文也清楚告诉了我们圣洁之美。（参诗篇 29:2，诗篇 96:9）当圣灵在一个人身上运行，祂带下的圣洁是一种内在的美，但从外面却不易觉察。在彼得前书三章 4 节，彼得也谈到 “只要里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”

任何灵里的丑陋不堪都不是从圣灵而来的。以下有十二个词描述了这种丑陋和不圣洁：堕落、可耻、轻率、下流、麻木、粗鲁、武断、高抬自己、虚假、愚蠢、迟钝，庸俗。所有这一切，都和圣灵完全无关。

我们可以透过以下三个测试来辨别诸灵：

一．圣灵不会被利用

首先，人会利用巫术的灵来操作和掌控他人，但是没有人能够利用或掌控圣灵。圣灵与圣灵的恩赐并不是同义词。在罗马书十一章 29 节，保罗告诉我们：“神的恩赐和选召是没有后悔的。”

神赐给人恩赐之后，祂绝不会取消和废除。接受恩赐的人可能正确使用恩赐，也有可能错误地使用恩赐，甚至也有可能忽略恩赐。恩赐就是一个礼物，是神白白赐给我们的，而不是一个有条件的贷款。

人常常会误用圣灵的恩赐。诚如保罗在哥林多前书十三章 1 节所说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。” 按照这里的经文，如果说方言的恩赐被误用，那也只能叫做无意义，刺耳的噪音。

也有其他一些属灵恩赐，例如知识的言语和医治的恩赐也常被误用。如果得着恩赐的人是为了个人的利益，或仅仅是为着某个教会运动的推广而使用恩赐，那也是圣灵恩赐的误用。在这种情况下，圣灵与其赐下的恩赐并不联合，而是各自为阵。就像一个人用另一个人给的礼物去做了坏事，这错误不该是赠送礼品之人的错误。

因为圣灵的恩赐会被误用，但圣灵却绝不会被人利用。

圣灵与圣父圣子本为一。我们应该清楚知道，圣灵也是神自己。

二．圣灵是圣父圣子的仆人

圣灵的第二个显著特点就是祂的仆人角色，祂为成就圣父圣子的旨意而效力。这一点的确让我们看到服事本身所具备的尊荣。而服事的重要性，是今日很多人不屑一顾的。圣灵的仆人角色直接决定祂的行为和属性，在约翰福音十六章 13-14 节，主耶稣如此描述圣灵的事工：只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭着自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事都告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。

由此可见，圣灵从不凭祂自己说活，乃是将听到圣父圣子的话说出来。祂的目的是指向耶稣并且荣耀祂。任何只专注在自己而非耶稣上面的灵，都不是圣灵。

在圣经中，我们看不到一处祷告是向圣灵祷告的。只有以西结骸骨复活的异象，看起来好像是对圣灵祷告。但那实际是预言而非祷告：

主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，你要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。” 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。以西结书三十七章 9-10 节：

向天父祷告，而不是向圣灵祷告的方式源于一种主仆关系。当面对一对主仆的时候，你会直接和主人沟通，他的仆人不会越俎代庖而是接受从主人来的指令。故此我们不应该直接向圣灵求问，而是藉着祷告，奉主耶稣基督的名向天父求问，然后神会让祂的仆人圣灵来行使具体的事宜。

三、圣灵荣耀耶稣

关于圣灵的第三个属性在之前已经提到，但仍旧有必要在此重申。在约翰福音十六章 14 节，主耶稣说：“他要荣耀我。” 圣灵所做的每一件事都是荣耀耶稣。因此这也给了我们一个简单的方法来鉴别诸灵：是否荣耀耶稣？

圣灵绝不会荣耀人，也不会荣耀某套教义、某个宗教运动或是宗派等等。这个单子可以很长。除了主耶稣，没有其他的任何事物配得圣灵的荣耀。如果我们渴望在生命和敬拜中经历圣灵的同在，最好的方法就是荣耀主耶稣。当我们高举主耶稣，赞美祂，宣告祂的得胜和公义，我们也就与神的旨意对齐，能得着从天父而来的恩惠和祝福。

我记得有一次，清晨主日的敬拜特别让我印象深刻。当时我感觉就如同云中漫步，整个会场满了神的同在。我问敬拜的带领者：“今天早晨的敬拜特别棒，你知道为什么吗？”

他还没有回答，我就开始自问自答：“因为敬拜自始至终，主耶稣都是敬拜的主题。圣灵的心也为之欢喜快乐。”

如果我们渴望圣灵的膏抹，渴望在每日生活和服事中经历祂的恩膏，我们需要荣耀主耶稣。不断谈论祂，敬拜祂。当我们这样行的时候，圣灵会欢然与我们同行。

不仅圣灵会荣耀主耶稣，主耶稣在谈到圣灵的时候也说： “他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约翰福音 16:14）天父已经把祂的所有交给圣子，而圣灵则负责掌管圣父圣子交托给祂的一切。圣灵负责掌管三位一体真神所有并且全备的丰盛。如果我们也想与这属天的丰盛有份，我们需要荣耀主耶稣，与圣灵为友。

在英军服役期间，我有一次负责分发食品配给。我当时有很多朋友，人际关系非常好。你知道为什么吗？因为人们发现如果和我是好朋友，他们可以多拿一些茶叶或者糖。而这两者在当时都是稀缺物品。同样的道理，如果我们想要神的上好，我们也必须与圣灵为友。祂也会将丰盛的祝福赏赐给我们这寻求的人。

与圣灵为友的益处

总而言之，与圣灵为友的益处源于圣灵在教会要行使的功用。诚如我们所见，圣灵在教会中扮演着教导、提醒、指引、启示和管理属天资源的职能。

圣灵的另一项任务就是坚固基督的身体。在使徒行传一章 8 节，主耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹大全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 虽然那时候门徒已经得救，并且是主耶稣的跟随者，但他们仍旧没有能力去完成主托付给他们的大使命。

主耶稣复活后，门徒们每日在殿中赞美神。但耶路撒冷其他的百姓并不知道发生了什么奇妙的事情。但当圣灵降临后，几小时内耶路撒冷全城的人都知道了，并且轰动起来。由此可见，当圣灵运行的时候，祂带来了极大的影响力和冲击力。祂不断挑旺人心，圣灵的烈焰带来生命的火热，使冷淡荡然无存。

我们需要倚靠圣灵行事，就像主耶稣在我们之前所行的那样。在罗马书六章 4 节，保罗说：“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”

天父的荣耀，神的灵使耶稣基督从死里复活。这并不是主耶稣自己的作为。祂信赖天父藉着圣灵使祂复活。我们必须完全行在新生命中，完全倚靠圣灵，让祂在我们的生命中掌权。主耶稣如何倚靠圣灵经历复活的大能，我们也应当如此行。

人的力量和智慧将归无有，教育与金钱也将归于无有。惟有从圣灵而来的超自然大能，能让我们活出神期盼的样式。只有藉着圣灵的大能，我们才能完成神在我们生命中的旨意。超自然这个词让很多人感觉不自在。但是如果将使徒行传二十八章中所有的神迹奇事清除，这整卷使徒行传也就没有了。换句话说，神迹奇事并不是只在旧约才发生的事情。在新约时代，我们现今所处的世代和将来，也仍旧有神迹奇事不断运行。若没有圣灵超自然的能力，我们不可能胜过罪。与圣灵为友能帮助我们真基督徒品格的形成。我们必须尊荣圣灵，任何亵渎，任何对神圣事物的轻蔑或扭曲都需要悔改。让我们从今天开始，就与圣灵为友。