《圣经》
神的话。
神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。
希伯来书4章12节
耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』
马太福音4章4节
并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．
以弗所书6章17节
有一件事使宝剑与其他五种武器有所区别。宝剑的功能不仅仅用于防御。没有它，我们就没有办法赶走魔鬼。穿上其他装备也许能防止恶者伤害我们，但我们无法把牠赶走。唯一能够做到这点的武器就是主的话语——–圣灵的宝剑（以弗所书 6:17）。
祂的话能刺透一切。希伯来书 4 章 12 节这样说：
……是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
祂的话刺透人性的每个部分，它刺透骨髓，人体最深处的部分。它也能剖开魂与灵，人性最深处的部分。它比两刃的剑更快。
在启示录 1 章 16 节，约翰在异象中看见耶稣在荣耀中作教会的主，他看到的一件事就是主口中出来一把剑。
他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
那两刃的利剑表示主口中出来的话。因为经文指出主亲自使用祂话语的剑，我们也要研究耶稣如何在地上的一生中使用它。最接近的画面是在马太福音 4 章 1-11 节，其中描写了主在旷野被撒旦试探。让我来指出，每当主单独遇见撒旦时，祂对付恶者使用的唯一武器就是圣灵的剑。
2、他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3、那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4、耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
5、魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上。
6、对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
7、耶稣对他说：“经上记着说：‘不可试探主你的神。’”
8、魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
9、对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
10、耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
11、于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
马太福音 4 章2-11 节
我想要指出这段经文中几处有意思的事情。首先，主和恶者都没有怀疑经文的权柄。这不是很不寻常吗？特别主每次都引用申命记（被现代神学家和批评家挑出来攻击的书卷）的经文回答。从我个人来说，我相信主和撒旦都比现代神学家聪明得多，都知道这些话的权柄。
其次，恶者对主的每个试探都在试探主怀疑父神。每当恶者开始说“如果”，就在试图让人心存怀疑。
第三，如同我已经指出的，耶稣没有改变自己对付恶者的方法，祂总是使用圣灵的宝剑—-同样的武器——对付牠。
“经上记着说……
经上记着说……
经上记着说……”
很显然，恶者也会引用经文，却是误用经文。牠引用诗篇 91 篇的话，但耶稣再次引用申命记的话。恶者试图用经文来对付神的儿子。如果牠能这样对付耶稣的话，牠也可以这样对付你和我。我们必须完全了解天父的话语，我们必须知道如何应用，如果我们要去对付恶者。我们必须小心那些误用并企图试探我们去做错事的人。
主没有用神学或宗教隶属关系来回答恶者。祂没有说自己上哪个会堂或哪个拉比教祂的，祂总是直接引用经文。“经上记着说……经上记着说……经上记着说。”在那两刃的利剑第三次刺入之后，撒旦后来撤退了，牠试探够了。我们也有使用这样武器的特权。
在以弗所书 6 章 17 节，保罗谈到圣灵的宝剑，神的话，他所使用表示“话”的希腊词是 rhema，主要是指说出的话。值得注意的是，圣灵的剑不是摆在书架或床头桌上的，那并不能吓跑魔鬼，但当你口里说出经文并直接引用它时，它就成了圣灵的剑。
- “圣灵的宝剑”（以弗所书 6:17）这句话的意义，表明了信徒与圣灵直接的配合。我们必须拿起那宝剑，圣灵不会替我们做，当我们凭着信拿起那宝剑，圣灵就赐给我们能力和智慧来使用它。
